PARÓQUIA NOSSA SENHORA DA CONCEIÇÃO DE TINGUÁ

SAUDAÇÕES

2018-12-31T10:44:00.002-02:00

Sejam todos bem-vindos ao blog da Paróquia Nossa Senhora da Conceição, de Tinguá. Aqui não postamos apenas informações sobre a nossa paróquia, mas tudo aquilo que é importante para toda a comunidade de Tinguá, relativas à história, à cultura e ao turismo. Contribuições são bem vindas e podem ser enviadas por e-mail.

Na coluna da direita, você encontrará acesso às postagens por assunto ou pelos marcadores.

Grande abraço fraterno a todos os que amam Tinguá.

PLANO PASTORAL DIOCESANO - PRIORIDADES PARA O TRIÊNIO 2012-2014

2011-12-30T11:58:00.000-02:00

DIOCESE DE NOVA IGUAÇU

PLANO PASTORAL DIOCESANO

PRIORIDADES PARA O TRIÊNIO 2012-2014

1. Promover a animação Bíblica em toda a Pastoral

2. Organizar a Pastoral da Acolhida, da Escuta e do Aconselhamento

3. Fortalecer as Comissões Pastorais

4. Formar Lideranças

5. Realizar a Formação Litúrgica nas Paróquias

6. Promover a Pastoral Missionária Urbana

7. Priorizar a Juventude

8. Articular a Dimensão Social

9. Sinalizar a localização das Igrejas

10. Criar a Escola Diocesana de Música e Canto Litúrgico

11. Assumir a Defesa e Promoção Ecológica e do Bem Viver

DIA MUNDIAL DA PAZ - 1.o DE JANEIRO DE 2012

2011-12-30T11:43:00.000-02:00

MENSAGEM DE SUA SANTIDADE

BENTO XVI

PARA A CELEBRAÇÃO DO XLV DIA MUNDIAL DA PAZ

1 DE JANEIRO DE 2012

EDUCAR OS JOVENS PARA A JUSTIÇA E A PAZ

1. O INÍCIO DE UM NOVO ANO, dom de Deus à humanidade, induz-me a desejar a todos, com grande confiança e estima, de modo especial que este tempo, que se abre diante de nós, fique marcado concretamente pela justiça e a paz.

Com qual atitude devemos olhar para o novo ano? No salmo 130, encontramos uma imagem muito bela. O salmista diz que o homem de fé aguarda pelo Senhor « mais do que a sentinela pela aurora » (v. 6), aguarda por Ele com firme esperança, porque sabe que trará luz, misericórdia, salvação. Esta expectativa nasce da experiência do povo eleito, que reconhece ter sido educado por Deus a olhar o mundo na sua verdade sem se deixar abater pelas tribulações. Convido-vos a olhar o ano de 2012 com esta atitude confiante. É verdade que, no ano que termina, cresceu o sentido de frustração por causa da crise que aflige a sociedade, o mundo do trabalho e a economia; uma crise cujas raízes são primariamente culturais e antropológicas. Quase parece que um manto de escuridão teria descido sobre o nosso tempo, impedindo de ver com clareza a luz do dia.

Mas, nesta escuridão, o coração do homem não cessa de aguardar pela aurora de que fala o salmista. Esta expectativa mostra-se particularmente viva e visível nos jovens; e é por isso que o meu pensamento se volta para eles, considerando o contributo que podem e devem oferecer à sociedade. Queria, pois, revestir a Mensagem para o XLV Dia Mundial da Paz duma perspectiva educativa: « Educar os jovens para a justiça e a paz », convencido de que eles podem, com o seu entusiasmo e idealismo, oferecer uma nova esperança ao mundo.

A minha Mensagem dirige-se também aos pais, às famílias, a todas as componentes educativas, formadoras, bem como aos responsáveis nos diversos âmbitos da vida religiosa, social, política, económica, cultural e mediática. Prestar atenção ao mundo juvenil, saber escutá-lo e valorizá-lo para a construção dum futuro de justiça e de paz não é só uma oportunidade mas um dever primário de toda a sociedade.

Trata-se de comunicar aos jovens o apreço pelo valor positivo da vida, suscitando neles o desejo de consumá-la ao serviço do Bem. Esta é uma tarefa, na qual todos nós estamos, pessoalmente, comprometidos.

As preocupações manifestadas por muitos jovens nestes últimos tempos, em várias regiões do mundo, exprimem o desejo de poder olhar para o futuro com fundada esperança. Na hora actual, muitos são os aspectos que os trazem apreensivos: o desejo de receber uma formação que os prepare de maneira mais profunda para enfrentar a realidade, a dificuldade de formar uma família e encontrar um emprego estável, a capacidade efectiva de intervir no mundo da política, da cultura e da economia contribuindo para a construção duma sociedade de rosto mais humano e solidário.

É importante que estes fermentos e o idealismo que encerram encontrem a devida atenção em todas as componentes da sociedade. A Igreja olha para os jovens com esperança, tem confiança neles e encoraja-os a procurarem a verdade, a defenderem o bem comum, a possuírem perspectivas abertas sobre o mundo e olhos capazes de ver « coisas novas » (Is 42, 9; 48, 6).

Os responsáveis da educação

2. A educação é a aventura mais fascinante e difícil da vida. Educar – na sua etimologia latina educere – significa conduzir para fora de si mesmo ao encontro da realidade, rumo a uma plenitude que faz crescer a pessoa. Este processo alimenta-se do encontro de duas liberdades: a do adulto e a do jovem. Isto exige a responsabilidade do discípulo, que deve estar disponível para se deixar guiar no conhecimento da realidade, e a do educador, que deve estar disposto a dar-se a si mesmo. Mas, para isso, não bastam meros dispensadores de regras e informações; são necessárias testemunhas autênticas, ou seja, testemunhas que saibam ver mais longe do que os outros, porque a sua vida abraça espaços mais amplos. A testemunha é alguém que vive, primeiro, o caminho que propõe.

E quais são os lugares onde amadurece uma verdadeira educação para a paz e a justiça? Antes de mais nada, a família, já que os pais são os primeiros educadores. A família é célula originária da sociedade. « É na família que os filhos aprendem os valores humanos e cristãos que permitem uma convivência construtiva e pacífica. É na família que aprendem a solidariedade entre as gerações, o respeito pelas regras, o perdão e o acolhimento do outro ».[1] Esta é a primeira escola, onde se educa para a justiça e a paz.

Vivemos num mundo em que a família e até a própria vida se vêem constantemente ameaçadas e, não raro, destroçadas. Condições de trabalho frequentemente pouco compatíveis com as responsabilidades familiares, preocupações com o futuro, ritmos frenéticos de vida, emigração à procura dum adequado sustentamento se não mesmo da pura sobrevivência, acabam por tornar difícil a possibilidade de assegurar aos filhos um dos bens mais preciosos: a presença dos pais; uma presença, que permita compartilhar de forma cada vez mais profunda o caminho para se poder transmitir a experiência e as certezas adquiridas com os anos – o que só se torna viável com o tempo passado juntos. Queria aqui dizer aos pais para não desanimarem! Com o exemplo da sua vida, induzam os filhos a colocar a esperança antes de tudo em Deus, o único de quem surgem justiça e paz autênticas.

Quero dirigir-me também aos responsáveis das instituições com tarefas educativas: Velem, com grande sentido de responsabilidade, por que seja respeitada e valorizada em todas as circunstâncias a dignidade de cada pessoa. Tenham a peito que cada jovem possa descobrir a sua própria vocação, acompanhando-o para fazer frutificar os dons que o Senhor lhe concedeu. Assegurem às famílias que os seus filhos não terão um caminho formativo em contraste com a sua consciência e os seus princípios religiosos.

Possa cada ambiente educativo ser lugar de abertura ao transcendente e aos outros; lugar de diálogo, coesão e escuta, onde o jovem se sinta valorizado nas suas capacidades e riquezas interiores e aprenda a apreciar os irmãos. Possa ensinar a saborear a alegria que deriva de viver dia após dia a caridade e a compaixão para com o próximo e de participar activamente na construção duma sociedade mais humana e fraterna.

Dirijo-me, depois, aos responsáveis políticos, pedindo-lhes que ajudem concretamente as famílias e as instituições educativas a exercerem o seu direito-dever de educar. Não deve jamais faltar um adequado apoio à maternidade e à paternidade. Actuem de modo que a ninguém seja negado o acesso à instrução e que as famílias possam escolher livremente as estruturas educativas consideradas mais idóneas para o bem dos seus filhos. Esforcem-se por favorecer a reunificação das famílias que estão separadas devido à necessidade de encontrar meios de subsistência. Proporcionem aos jovens uma imagem transparente da política, como verdadeiro serviço para o bem de todos.

Não posso deixar de fazer apelo ainda ao mundo dos media para que prestem a sua contribuição educativa. Na sociedade actual, os meios de comunicação de massa têm uma função particular: não só informam, mas também formam o espírito dos seus destinatários e, consequentemente, podem concorrer notavelmente para a educação dos jovens. É importante ter presente a ligação estreitíssima que existe entre educação e comunicação: de facto, a educação realiza-se por meio da comunicação, que influi positiva ou negativamente na formação da pessoa.

Também os jovens devem ter a coragem de começar, eles mesmos, a viver aquilo que pedem a quantos os rodeiam. Que tenham a força de fazer um uso bom e consciente da liberdade, pois cabe-lhes em tudo isto uma grande responsabilidade: são responsáveis pela sua própria educação e formação para a justiça e a paz.

Educar para a verdade e a liberdade

3. Santo Agostinho perguntava-se: « Quid enim fortius desiderat anima quam veritatem – que deseja o homem mais intensamente do que a verdade? ».[2] O rosto humano duma sociedade depende muito da contribuição da educação para manter viva esta questão inevitável. De facto, a educação diz respeito à formação integral da pessoa, incluindo a dimensão moral e espiritual do seu ser, tendo em vista o seu fim último e o bem da sociedade a que pertence. Por isso, a fim de educar para a verdade, é preciso antes de mais nada saber que é a pessoa humana, conhecer a sua natureza. Olhando a realidade que o rodeava, o salmista pôs-se a pensar: « Quando contemplo os céus, obra das vossas mãos, a lua e as estrelas que Vós criastes: que é o homem para Vos lembrardes dele, o filho do homem para com ele Vos preocupardes? » (Sal 8, 4-5). Esta é a pergunta fundamental que nos devemos colocar: Que é o homem? O homem é um ser que traz no coração uma sede de infinito, uma sede de verdade – não uma verdade parcial, mas capaz de explicar o sentido da vida –, porque foi criado à imagem e semelhança de Deus. Assim, o facto de reconhecer com gratidão a vida como dom inestimável leva a descobrir a dignidade profunda e a inviolabilidade própria de cada pessoa. Por isso, a primeira educação consiste em aprender a reconhecer no homem a imagem do Criador e, consequentemente, a ter um profundo respeito por cada ser humano e ajudar os outros a realizarem uma vida conforme a esta sublime dignidade. É preciso não esquecer jamais que « o autêntico desenvolvimento do homem diz respeito unitariamente à totalidade da pessoa em todas as suas dimensões »,[3] incluindo a transcendente, e que não se pode sacrificar a pessoa para alcançar um bem particular, seja ele económico ou social, individual ou colectivo.

Só na relação com Deus é que o homem compreende o significado da sua liberdade, sendo tarefa da educação formar para a liberdade autêntica. Esta não é a ausência de vínculos, nem o império do livre arbítrio; não é o absolutismo do eu. Quando o homem se crê um ser absoluto, que não depende de nada nem de ninguém e pode fazer tudo o que lhe apetece, acaba por contradizer a verdade do seu ser e perder a sua liberdade. De facto, o homem é precisamente o contrário: um ser relacional, que vive em relação com os outros e sobretudo com Deus. A liberdade autêntica não pode jamais ser alcançada, afastando-se d’Ele.

A liberdade é um valor precioso, mas delicado: pode ser mal entendida e usada mal. « Hoje um obstáculo particularmente insidioso à acção educativa é constituído pela presença maciça, na nossa sociedade e cultura, daquele relativismo que, nada reconhecendo como definitivo, deixa como última medida somente o próprio eu com os seus desejos e, sob a aparência da liberdade, torna-se para cada pessoa uma prisão, porque separa uns dos outros, reduzindo cada um a permanecer fechado dentro do próprio “eu”. Dentro de um horizonte relativista como este, não é possível, portanto, uma verdadeira educação: sem a luz da verdade, mais cedo ou mais tarde cada pessoa está, de facto, condenada a duvidar da bondade da sua própria vida e das relações que a constituem, da validez do seu compromisso para construir com os outros algo em comum ».[4]

Por conseguinte o homem, para exercer a sua liberdade, deve superar o horizonte relativista e conhecer a verdade sobre si próprio e a verdade acerca do que é bem e do que é mal. No íntimo da consciência, o homem descobre uma lei que não se impôs a si mesmo, mas à qual deve obedecer e cuja voz o chama a amar e fazer o bem e a fugir do mal, a assumir a responsabilidade do bem cumprido e do mal praticado.[5] Por isso o exercício da liberdade está intimamente ligado com a lei moral natural, que tem carácter universal, exprime a dignidade de cada pessoa, coloca a base dos seus direitos e deveres fundamentais e, consequentemente, da convivência justa e pacífica entre as pessoas.

Assim o recto uso da liberdade é um ponto central na promoção da justiça e da paz, que exigem a cada um o respeito por si próprio e pelo outro, mesmo possuindo um modo de ser e viver distante do meu. Desta atitude derivam os elementos sem os quais paz e justiça permanecem palavras desprovidas de conteúdo: a confiança recíproca, a capacidade de encetar um diálogo construtivo, a possibilidade do perdão, que muitas vezes se quereria obter mas sente-se dificuldade em conceder, a caridade mútua, a compaixão para com os mais frágeis, e também a prontidão ao sacrifício.

Educar para a justiça

4. No nosso mundo, onde o valor da pessoa, da sua dignidade e dos seus direitos, não obstante as proclamações de intentos, está seriamente ameaçado pela tendência generalizada de recorrer exclusivamente aos critérios da utilidade, do lucro e do ter, é importante não separar das suas raízes transcendentes o conceito de justiça. De facto, a justiça não é uma simples convenção humana, pois o que é justo determina-se originariamente não pela lei positiva, mas pela identidade profunda do ser humano. É a visão integral do homem que impede de cair numa concepção contratualista da justiça e permite abrir também para ela o horizonte da solidariedade e do amor.[6]

Não podemos ignorar que certas correntes da cultura moderna, apoiadas em princípios económicos racionalistas e individualistas, alienaram das suas raízes transcendentes o conceito de justiça, separando-o da caridade e da solidariedade. Ora « a “cidade do homem” não se move apenas por relações feitas de direitos e de deveres, mas antes e sobretudo por relações de gratuidade, misericórdia e comunhão. A caridade manifesta sempre, mesmo nas relações humanas, o amor de Deus; dá valor teologal e salvífico a todo o empenho de justiça no mundo ».[7]

« Felizes os que têm fome e sede de justiça, porque serão saciados » (Mt 5, 6). Serão saciados, porque têm fome e sede de relações justas com Deus, consigo mesmo, com os seus irmãos e irmãs, com a criação inteira.

Educar para a paz

5. « A paz não é só ausência de guerra, nem se limita a assegurar o equilíbrio das forças adversas. A paz não é possível na terra sem a salvaguarda dos bens das pessoas, a livre comunicação entre os seres humanos, o respeito pela dignidade das pessoas e dos povos e a prática assídua da fraternidade ».[8] A paz é fruto da justiça e efeito da caridade. É, antes de mais nada, dom de Deus. Nós, os cristãos, acreditamos que a nossa verdadeira paz é Cristo: n’Ele, na sua Cruz, Deus reconciliou consigo o mundo e destruiu as barreiras que nos separavam uns dos outros (cf. Ef 2, 14-18); n’Ele, há uma única família reconciliada no amor.

A paz, porém, não é apenas dom a ser recebido, mas obra a ser construída. Para sermos verdadeiramente artífices de paz, devemos educar-nos para a compaixão, a solidariedade, a colaboração, a fraternidade, ser activos dentro da comunidade e solícitos em despertar as consciências para as questões nacionais e internacionais e para a importância de procurar adequadas modalidades de redistribuição da riqueza, de promoção do crescimento, de cooperação para o desenvolvimento e de resolução dos conflitos. « Felizes os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus » – diz Jesus no sermão da montanha (Mt 5, 9).

A paz para todos nasce da justiça de cada um, e ninguém pode subtrair-se a este compromisso essencial de promover a justiça segundo as respectivas competências e responsabilidades. De forma particular convido os jovens, que conservam viva a tensão pelos ideais, a procurarem com paciência e tenacidade a justiça e a paz e a cultivarem o gosto pelo que é justo e verdadeiro, mesmo quando isso lhes possa exigir sacrifícios e obrigue a caminhar contracorrente.

Levantar os olhos para Deus

6. Perante o árduo desafio de percorrer os caminhos da justiça e da paz, podemos ser tentados a interrogar-nos como o salmista: « Levanto os olhos para os montes, de onde me virá o auxílio? » (Sal 121, 1).

A todos, particularmente aos jovens, quero bradar: « Não são as ideologias que salvam o mundo, mas unicamente o voltar-se para o Deus vivo, que é o nosso criador, o garante da nossa liberdade, o garante do que é deveras bom e verdadeiro (…), o voltar-se sem reservas para Deus, que é a medida do que é justo e, ao mesmo tempo, é o amor eterno. E que mais nos poderia salvar senão o amor? ».[9] O amor rejubila com a verdade, é a força que torna capaz de comprometer-se pela verdade, pela justiça, pela paz, porque tudo desculpa, tudo crê, tudo espera, tudo suporta (cf. 1 Cor 13, 1-13).

Queridos jovens, vós sois um dom precioso para a sociedade. Diante das dificuldades, não vos deixeis invadir pelo desânimo nem vos abandoneis a falsas soluções, que frequentemente se apresentam como o caminho mais fácil para superar os problemas. Não tenhais medo de vos empenhar, de enfrentar a fadiga e o sacrifício, de optar por caminhos que requerem fidelidade e constância, humildade e dedicação.

Vivei com confiança a vossa juventude e os anseios profundos que sentis de felicidade, verdade, beleza e amor verdadeiro. Vivei intensamente esta fase da vida, tão rica e cheia de entusiasmo.

Sabei que vós mesmos servis de exemplo e estímulo para os adultos, e tanto mais o sereis quanto mais vos esforçardes por superar as injustiças e a corrupção, quanto mais desejardes um futuro melhor e vos comprometerdes a construí-lo. Cientes das vossas potencialidades, nunca vos fecheis em vós próprios, mas trabalhai por um futuro mais luminoso para todos. Nunca vos sintais sozinhos! A Igreja confia em vós, acompanha-vos, encoraja-vos e deseja oferecer-vos o que tem de mais precioso: a possibilidade de levantar os olhos para Deus, de encontrar Jesus Cristo – Ele que é a justiça e a paz.

Oh vós todos, homens e mulheres, que tendes a peito a causa da paz! Esta não é um bem já alcançado mas uma meta, à qual todos e cada um deve aspirar. Olhemos, pois, o futuro com maior esperança, encorajemo-nos mutuamente ao longo do nosso caminho, trabalhemos para dar ao nosso mundo um rosto mais humano e fraterno e sintamo-nos unidos na responsabilidade que temos para com as jovens gerações, presentes e futuras, nomeadamente quanto à sua educação para se tornarem pacíficas e pacificadoras! Apoiado em tal certeza, envio-vos estas refl exões que se fazem apelo: Unamos as nossas forças espirituais, morais e materiais, a fim de « educar os jovens para a justiça e a paz ».

Vaticano, 8 de Dezembro de 2011.

BENEDICTUS PP XVI

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Notas

[1] Bento XVI, Discurso aos administradores da Região do Lácio, do Município e da Província de Roma (14 de Janeiro de 2011): L’Osservatore Romano (ed. port. de 22/I/2011), 5.

[2] Comentário ao Evangelho de S. João, 26, 5.

[3] Bento XVI, Carta enc. Caritas in veritate (29 de Junho de 2009), 11: AAS 101 (2009), 648; cf. Paulo VI, Carta enc. Populorum progressio (26 de Março de 1967), 14: AAS 59 (1967), 264.

[4] Bento XVI, Discurso por ocasião da abertura do Congresso eclesial diocesano na Basílica de São João de Latrão (6 de Junho de 2005): AAS 97 (2005), 816.

[5] Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. past. sobre a Igreja no mundo contemporâneo Gaudium et spes, 16.

[6] Cf. Bento XVI, Discurso no Parlamento federal alemão (Berlim, 22 de Setembro de 2011): L’Osservatore Romano (ed. port. de 24/IX/2011), 4-5.

[7] Bento XVI, Carta enc. Caritas in veritate (29 de Junho de 2009), 6: AAS 101 (2009), 644-645.

[8] Catecismo da Igreja Católica, 2304.

[9] Bento XVI, Homilia durante a vigília com os jovens (Colónia, 20 de Agosto de 2005): AAS 97 (2005), 885-886.

CARTA APOSTÓLICA SOB FORMA DE MOTU PRÓPRIO "PORTA FIDEI" DO PAPA BENTO XVI

2011-12-30T11:33:00.000-02:00

CARTA APOSTÓLICA SOB FORMA DE MOTU PROPRIO

PORTA FIDEI

DO SUMO PONTÍFICE BENTO XVI

COM A QUAL SE PROCLAMA O ANO DA FÉ

1. A PORTA DA FÉ (cf. Act 14, 27), que introduz na vida de comunhão com Deus e permite a entrada na sua Igreja, está sempre aberta para nós. É possível cruzar este limiar, quando a Palavra de Deus é anunciada e o coração se deixa plasmar pela graça que transforma. Atravessar esta porta implica embrenhar-se num caminho que dura a vida inteira. Este caminho tem início no Baptismo (cf. Rm 6, 4), pelo qual podemos dirigir-nos a Deus com o nome de Pai, e está concluído com a passagem através da morte para a vida eterna, fruto da ressurreição do Senhor Jesus, que, com o dom do Espírito Santo, quis fazer participantes da sua própria glória quantos crêem n’Ele (cf. Jo 17, 22). Professar a fé na Trindade – Pai, Filho e Espírito Santo – equivale a crer num só Deus que é Amor (cf. 1 Jo 4, 8): o Pai, que na plenitude dos tempos enviou seu Filho para a nossa salvação; Jesus Cristo, que redimiu o mundo no mistério da sua morte e ressurreição; o Espírito Santo, que guia a Igreja através dos séculos enquanto aguarda o regresso glorioso do Senhor.

2. Desde o princípio do meu ministério como Sucessor de Pedro, lembrei a necessidade de redescobrir o caminho da fé para fazer brilhar, com evidência sempre maior, a alegria e o renovado entusiasmo do encontro com Cristo. Durante a homilia da Santa Missa no início do pontificado, disse: «A Igreja no seu conjunto, e os Pastores nela, como Cristo devem pôr-se a caminho para conduzir os homens fora do deserto, para lugares da vida, da amizade com o Filho de Deus, para Aquele que dá a vida, a vida em plenitude»[1]. Sucede não poucas vezes que os cristãos sintam maior preocupação com as consequências sociais, culturais e políticas da fé do que com a própria fé, considerando esta como um pressuposto óbvio da sua vida diária. Ora um tal pressuposto não só deixou de existir, mas frequentemente acaba até negado.[2] Enquanto, no passado, era possível reconhecer um tecido cultural unitário, amplamente compartilhado no seu apelo aos conteúdos da fé e aos valores por ela inspirados, hoje parece que já não é assim em grandes sectores da sociedade devido a uma profunda crise de fé que atingiu muitas pessoas.

3. Não podemos aceitar que o sal se torne insípido e a luz fique escondida (cf. Mt 5, 13-16). Também o homem contemporâneo pode sentir de novo a necessidade de ir como a samaritana ao poço, para ouvir Jesus que convida a crer n’Ele e a beber na sua fonte, donde jorra água viva (cf. Jo 4, 14). Devemos readquirir o gosto de nos alimentarmos da Palavra de Deus, transmitida fielmente pela Igreja, e do Pão da vida, oferecidos como sustento de quantos são seus discípulos (cf. Jo 6, 51). De facto, em nossos dias ressoa ainda, com a mesma força, este ensinamento de Jesus: «Trabalhai, não pelo alimento que desaparece, mas pelo alimento que perdura e dá a vida eterna» (Jo 6, 27). E a questão, então posta por aqueles que O escutavam, é a mesma que colocamos nós também hoje: «Que havemos nós de fazer para realizar as obras de Deus?» (Jo 6, 28). Conhecemos a resposta de Jesus: «A obra de Deus é esta: crer n’Aquele que Ele enviou» (Jo 6, 29). Por isso, crer em Jesus Cristo é o caminho para se poder chegar definitivamente à salvação.

4. À luz de tudo isto, decidi proclamar um Ano da Fé. Este terá início a 11 de Outubro de 2012, no cinquentenário da abertura do Concílio Vaticano II, e terminará na Solenidade de Nosso Senhor Jesus Cristo Rei do Universo, a 24 de Novembro de 2013. Na referida data de 11 de Outubro de 2012, completar-se-ão também vinte anos da publicação do Catecismo da Igreja Católica, texto promulgado pelo meu Predecessor, o Beato Papa João Paulo II,[3] com o objectivo de ilustrar a todos os fiéis a força e a beleza da fé. Esta obra, verdadeiro fruto do Concílio Vaticano II, foi desejada pelo Sínodo Extraordinário dos Bispos de 1985 como instrumento ao serviço da catequese[4] e foi realizado com a colaboração de todo o episcopado da Igreja Católica. E uma Assembleia Geral do Sínodo dos Bispos foi convocada por mim, precisamente para o mês de Outubro de 2012, tendo por tema A nova evangelização para a transmissão da fé cristã. Será uma ocasião propícia para introduzir o complexo eclesial inteiro num tempo de particular reflexão e redescoberta da fé. Não é a primeira vez que a Igreja é chamada a celebrar um Ano da Fé. O meu venerado Predecessor, o Servo de Deus Paulo VI, proclamou um ano semelhante, em 1967, para comemorar o martírio dos apóstolos Pedro e Paulo no décimo nono centenário do seu supremo testemunho. Idealizou-o como um momento solene, para que houvesse, em toda a Igreja, «uma autêntica e sincera profissão da mesma fé»; quis ainda que esta fosse confirmada de maneira «individual e colectiva, livre e consciente, interior e exterior, humilde e franca».[5] Pensava que a Igreja poderia assim retomar «exacta consciência da sua fé para a reavivar, purificar, confirmar, confessar».[6] As grandes convulsões, que se verificaram naquele Ano, tornaram ainda mais evidente a necessidade duma tal celebração. Esta terminou com a Profissão de Fé do Povo de Deus,[7] para atestar como os conteúdos essenciais, que há séculos constituem o património de todos os crentes, necessitam de ser confirmados, compreendidos e aprofundados de maneira sempre nova para se dar testemunho coerente deles em condições históricas diversas das do passado.

5. Sob alguns aspectos, o meu venerado Predecessor viu este Ano como uma «consequência e exigência pós-conciliar»[8], bem ciente das graves dificuldades daquele tempo sobretudo no que se referia à profissão da verdadeira fé e da sua recta interpretação. Pareceu-me que fazer coincidir o início do Ano da Fé com o cinquentenário da abertura do Concílio Vaticano II poderia ser uma ocasião propícia para compreender que os textos deixados em herança pelos Padres Conciliares, segundo as palavras do Beato João Paulo II, «não perdem o seu valor nem a sua beleza. É necessário fazê-los ler de forma tal que possam ser conhecidos e assimilados como textos qualificados e normativos do Magistério, no âmbito da Tradição da Igreja. Sinto hoje ainda mais intensamente o dever de indicar o Concílio como a grande graça de que beneficiou a Igreja no século XX: nele se encontra uma bússola segura para nos orientar no caminho do século que começa».[9] Quero aqui repetir com veemência as palavras que disse a propósito do Concílio poucos meses depois da minha eleição para Sucessor de Pedro: «Se o lermos e recebermos guiados por uma justa hermenêutica, o Concílio pode ser e tornar-se cada vez mais uma grande força para a renovação sempre necessária da Igreja».[10]

6. A renovação da Igreja realiza-se também através do testemunho prestado pela vida dos crentes: de facto, os cristãos são chamados a fazer brilhar, com a sua própria vida no mundo, a Palavra de verdade que o Senhor Jesus nos deixou. O próprio Concílio, na Constituição dogmática Lumen gentium, afirma: «Enquanto Cristo “santo, inocente, imaculado” (Heb 7, 26), não conheceu o pecado (cf. 2 Cor 5, 21), mas veio apenas expiar os pecados do povo (cf. Heb 2, 17), a Igreja, contendo pecadores no seu próprio seio, simultaneamente santa e sempre necessitada de purificação, exercita continuamente a penitência e a renovação. A Igreja “prossegue a sua peregrinação no meio das perseguições do mundo e das consolações de Deus”, anunciando a cruz e a morte do Senhor até que Ele venha (cf. 1 Cor 11, 26). Mas é robustecida pela força do Senhor ressuscitado, de modo a vencer, pela paciência e pela caridade, as suas aflições e dificuldades tanto internas como externas, e a revelar, velada mas fielmente, o seu mistério, até que por fim se manifeste em plena luz».[11]

Nesta perspectiva, o Ano da Fé é convite para uma autêntica e renovada conversão ao Senhor, único Salvador do mundo. No mistério da sua morte e ressurreição, Deus revelou plenamente o Amor que salva e chama os homens à conversão de vida por meio da remissão dos pecados (cf. Act 5, 31). Para o apóstolo Paulo, este amor introduz o homem numa vida nova: «Pelo Baptismo fomos sepultados com Ele na morte, para que, tal como Cristo foi ressuscitado de entre os mortos pela glória do Pai, também nós caminhemos numa vida nova» (Rm 6, 4). Em virtude da fé, esta vida nova plasma toda a existência humana segundo a novidade radical da ressurreição. Na medida da sua livre disponibilidade, os pensamentos e os afectos, a mentalidade e o comportamento do homem vão sendo pouco a pouco purificados e transformados, ao longo de um itinerário jamais completamente terminado nesta vida. A «fé, que actua pelo amor» (Gl 5, 6), torna-se um novo critério de entendimento e de acção, que muda toda a vida do homem (cf. Rm 12, 2; Cl 3, 9-10; Ef 4, 20-29; 2 Cor 5, 17).

7. «Caritas Christi urget nos – o amor de Cristo nos impele» (2 Cor 5, 14): é o amor de Cristo que enche os nossos corações e nos impele a evangelizar. Hoje, como outrora, Ele envia-nos pelas estradas do mundo para proclamar o seu Evangelho a todos os povos da terra (cf. Mt 28, 19). Com o seu amor, Jesus Cristo atrai a Si os homens de cada geração: em todo o tempo, Ele convoca a Igreja confiando-lhe o anúncio do Evangelho, com um mandato que é sempre novo. Por isso, também hoje é necessário um empenho eclesial mais convicto a favor duma nova evangelização, para descobrir de novo a alegria de crer e reencontrar o entusiasmo de comunicar a fé. Na descoberta diária do seu amor, ganha força e vigor o compromisso missionário dos crentes, que jamais pode faltar. Com efeito, a fé cresce quando é vivida como experiência de um amor recebido e é comunicada como experiência de graça e de alegria. A fé torna-nos fecundos, porque alarga o coração com a esperança e permite oferecer um testemunho que é capaz de gerar: de facto, abre o coração e a mente dos ouvintes para acolherem o convite do Senhor a aderir à sua Palavra a fim de se tornarem seus discípulos. Os crentes – atesta Santo Agostinho – «fortificam-se acreditando».[12] O Santo Bispo de Hipona tinha boas razões para falar assim. Como sabemos, a sua vida foi uma busca contínua da beleza da fé enquanto o seu coração não encontrou descanso em Deus.[13] Os seus numerosos escritos, onde se explica a importância de crer e a verdade da fé, permaneceram até aos nossos dias como um património de riqueza incomparável e consentem ainda que tantas pessoas à procura de Deus encontrem o justo percurso para chegar à «porta da fé».

Por conseguinte, só acreditando é que a fé cresce e se revigora; não há outra possibilidade de adquirir certeza sobre a própria vida, senão abandonar-se progressivamente nas mãos de um amor que se experimenta cada vez maior porque tem a sua origem em Deus.

8. Nesta feliz ocorrência, pretendo convidar os Irmãos Bispos de todo o mundo para que se unam ao Sucessor de Pedro, no tempo de graça espiritual que o Senhor nos oferece, a fim de comemorar o dom precioso da fé. Queremos celebrar este Ano de forma digna e fecunda. Deverá intensificar-se a reflexão sobre a fé, para ajudar todos os crentes em Cristo a tornarem mais consciente e revigorarem a sua adesão ao Evangelho, sobretudo num momento de profunda mudança como este que a humanidade está a viver. Teremos oportunidade de confessar a fé no Senhor Ressuscitado nas nossas catedrais e nas igrejas do mundo inteiro, nas nossas casas e no meio das nossas famílias, para que cada um sinta fortemente a exigência de conhecer melhor e de transmitir às gerações futuras a fé de sempre. Neste Ano, tanto as comunidades religiosas como as comunidades paroquiais e todas as realidades eclesiais, antigas e novas, encontrarão forma de fazer publicamente profissão do Credo.

9. Desejamos que este Ano suscite, em cada crente, o anseio de confessar a fé plenamente e com renovada convicção, com confiança e esperança. Será uma ocasião propícia também para intensificar a celebração da fé na liturgia, particularmente na Eucaristia, que é «a meta para a qual se encaminha a acção da Igreja e a fonte de onde promana toda a sua força».[14] Simultaneamente esperamos que o testemunho de vida dos crentes cresça na sua credibilidade. Descobrir novamente os conteúdos da fé professada, celebrada, vivida e rezada[15] e reflectir sobre o próprio acto com que se crê, é um compromisso que cada crente deve assumir, sobretudo neste Ano.

Não foi sem razão que, nos primeiros séculos, os cristãos eram obrigados a aprender de memória o Credo. É que este servia-lhes de oração diária, para não esquecerem o compromisso assumido com o Baptismo. Recorda-o, com palavras densas de significado, Santo Agostinho quando afirma numa homilia sobre a redditio symboli (a entrega do Credo): «O símbolo do santo mistério, que recebestes todos juntos e que hoje proferistes um a um, reúne as palavras sobre as quais está edificada com solidez a fé da Igreja, nossa Mãe, apoiada no alicerce seguro que é Cristo Senhor. E vós recebeste-lo e proferiste-lo, mas deveis tê-lo sempre presente na mente e no coração, deveis repeti-lo nos vossos leitos, pensar nele nas praças e não o esquecer durante as refeições; e, mesmo quando o corpo dorme, o vosso coração continue de vigília por ele».[16]

10. Queria agora delinear um percurso que ajude a compreender de maneira mais profunda os conteúdos da fé e, juntamente com eles, também o acto pelo qual decidimos, com plena liberdade, entregar-nos totalmente a Deus. De facto, existe uma unidade profunda entre o acto com que se crê e os conteúdos a que damos o nosso assentimento. O apóstolo Paulo permite entrar dentro desta realidade quando escreve: «Acredita-se com o coração e, com a boca, faz-se a profissão de fé» (Rm 10, 10). O coração indica que o primeiro acto, pelo qual se chega à fé, é dom de Deus e acção da graça que age e transforma a pessoa até ao mais íntimo dela mesma.

A este respeito é muito eloquente o exemplo de Lídia. Narra São Lucas que o apóstolo Paulo, encontrando-se em Filipos, num sábado foi anunciar o Evangelho a algumas mulheres; entre elas, estava Lídia. «O Senhor abriu-lhe o coração para aderir ao que Paulo dizia» (Act 16, 14). O sentido contido na expressão é importante. São Lucas ensina que o conhecimento dos conteúdos que se deve acreditar não é suficiente, se depois o coração – autêntico sacrário da pessoa – não for aberto pela graça, que consente ter olhos para ver em profundidade e compreender que o que foi anunciado é a Palavra de Deus.

Por sua vez, o professar com a boca indica que a fé implica um testemunho e um compromisso públicos. O cristão não pode jamais pensar que o crer seja um facto privado. A fé é decidir estar com o Senhor, para viver com Ele. E este «estar com Ele» introduz na compreensão das razões pelas quais se acredita. A fé, precisamente porque é um acto da liberdade, exige também assumir a responsabilidade social daquilo que se acredita. No dia de Pentecostes, a Igreja manifesta, com toda a clareza, esta dimensão pública do crer e do anunciar sem temor a própria fé a toda a gente. É o dom do Espírito Santo que prepara para a missão e fortalece o nosso testemunho, tornando-o franco e corajoso.

A própria profissão da fé é um acto simultaneamente pessoal e comunitário. De facto, o primeiro sujeito da fé é a Igreja. É na fé da comunidade cristã que cada um recebe o Baptismo, sinal eficaz da entrada no povo dos crentes para obter a salvação. Como atesta o Catecismo da Igreja Católica, «“Eu creio”: é a fé da Igreja, professada pessoalmente por cada crente, principalmente por ocasião do Baptismo. “Nós cremos”: é a fé da Igreja, confessada pelos bispos reunidos em Concílio ou, de modo mais geral, pela assembleia litúrgica dos crentes. “Eu creio”: é também a Igreja, nossa Mãe, que responde a Deus pela sua fé e nos ensina a dizer: “Eu creio”, “Nós cremos”».[17]

Como se pode notar, o conhecimento dos conteúdos de fé é essencial para se dar o próprio assentimento, isto é, para aderir plenamente com a inteligência e a vontade a quanto é proposto pela Igreja. O conhecimento da fé introduz na totalidade do mistério salvífico revelado por Deus. Por isso, o assentimento prestado implica que, quando se acredita, se aceita livremente todo o mistério da fé, porque o garante da sua verdade é o próprio Deus, que Se revela e permite conhecer o seu mistério de amor.[18]

Por outro lado, não podemos esquecer que, no nosso contexto cultural, há muitas pessoas que, embora não reconhecendo em si mesmas o dom da fé, todavia vivem uma busca sincera do sentido último e da verdade definitiva acerca da sua existência e do mundo. Esta busca é um verdadeiro «preâmbulo» da fé, porque move as pessoas pela estrada que conduz ao mistério de Deus. De facto, a própria razão do homem traz inscrita em si mesma a exigência «daquilo que vale e permanece sempre».[19] Esta exigência constitui um convite permanente, inscrito indelevelmente no coração humano, para caminhar ao encontro d’Aquele que não teríamos procurado se Ele mesmo não tivesse já vindo ao nosso encontro.[20] É precisamente a este encontro que nos convida e abre plenamente a fé.

11. Para chegar a um conhecimento sistemático da fé, todos podem encontrar um subsídio precioso e indispensável no Catecismo da Igreja Católica. Este constitui um dos frutos mais importantes do Concílio Vaticano II. Na Constituição apostólica Fidei depositum – não sem razão assinada na passagem do trigésimo aniversário da abertura do Concílio Vaticano II – o Beato João Paulo II escrevia: «Este catecismo dará um contributo muito importante à obra de renovação de toda a vida eclesial (...). Declaro-o norma segura para o ensino da fé e, por isso, instrumento válido e legítimo ao serviço da comunhão eclesial».[21]

É precisamente nesta linha que o Ano da Fé deverá exprimir um esforço generalizado em prol da redescoberta e do estudo dos conteúdos fundamentais da fé, que têm no Catecismo da Igreja Católica a sua síntese sistemática e orgânica. Nele, de facto, sobressai a riqueza de doutrina que a Igreja acolheu, guardou e ofereceu durante os seus dois mil anos de história. Desde a Sagrada Escritura aos Padres da Igreja, desde os Mestres de teologia aos Santos que atravessaram os séculos, o Catecismo oferece uma memória permanente dos inúmeros modos em que a Igreja meditou sobre a fé e progrediu na doutrina para dar certeza aos crentes na sua vida de fé.

Na sua própria estrutura, o Catecismo da Igreja Católica apresenta o desenvolvimento da fé até chegar aos grandes temas da vida diária. Repassando as páginas, descobre-se que o que ali se apresenta não é uma teoria, mas o encontro com uma Pessoa que vive na Igreja. Na verdade, a seguir à profissão de fé, vem a explicação da vida sacramental, na qual Cristo está presente e operante, continuando a construir a sua Igreja. Sem a liturgia e os sacramentos, a profissão de fé não seria eficaz, porque faltaria a graça que sustenta o testemunho dos cristãos. Na mesma linha, a doutrina do Catecismo sobre a vida moral adquire todo o seu significado, se for colocada em relação com a fé, a liturgia e a oração.

12. Assim, no Ano em questão, o Catecismo da Igreja Católica poderá ser um verdadeiro instrumento de apoio da fé, sobretudo para quantos têm a peito a formação dos cristãos, tão determinante no nosso contexto cultural. Com tal finalidade, convidei a Congregação para a Doutrina da Fé a redigir, de comum acordo com os competentes Organismos da Santa Sé, uma Nota, através da qual se ofereçam à Igreja e aos crentes algumas indicações para viver, nos moldes mais eficazes e apropriados, este Ano da Fé ao serviço do crer e do evangelizar.

De facto, em nossos dias mais do que no passado, a fé vê-se sujeita a uma série de interrogativos, que provêm duma diversa mentalidade que, hoje de uma forma particular, reduz o âmbito das certezas racionais ao das conquistas científicas e tecnológicas. Mas, a Igreja nunca teve medo de mostrar que não é possível haver qualquer conflito entre fé e ciência autêntica, porque ambas, embora por caminhos diferentes, tendem para a verdade.[22]

13. Será decisivo repassar, durante este Ano, a história da nossa fé, que faz ver o mistério insondável da santidade entrelaçada com o pecado. Enquanto a primeira põe em evidência a grande contribuição que homens e mulheres prestaram para o crescimento e o progresso da comunidade com o testemunho da sua vida, o segundo deve provocar em todos uma sincera e contínua obra de conversão para experimentar a misericórdia do Pai, que vem ao encontro de todos.

Ao longo deste tempo, manteremos o olhar fixo sobre Jesus Cristo, «autor e consumador da fé» (Heb 12, 2): n’Ele encontra plena realização toda a ânsia e anélito do coração humano. A alegria do amor, a resposta ao drama da tribulação e do sofrimento, a força do perdão face à ofensa recebida e a vitória da vida sobre o vazio da morte, tudo isto encontra plena realização no mistério da sua Encarnação, do seu fazer-Se homem, do partilhar connosco a fragilidade humana para a transformar com a força da sua ressurreição. N’Ele, morto e ressuscitado para a nossa salvação, encontram plena luz os exemplos de fé que marcaram estes dois mil anos da nossa história de salvação.

Pela fé, Maria acolheu a palavra do Anjo e acreditou no anúncio de que seria Mãe de Deus na obediência da sua dedicação (cf. Lc 1, 38). Ao visitar Isabel, elevou o seu cântico de louvor ao Altíssimo pelas maravilhas que realizava em quantos a Ele se confiavam (cf. Lc 1, 46-55). Com alegria e trepidação, deu à luz o seu Filho unigénito, mantendo intacta a sua virgindade (cf. Lc 2, 6-7). Confiando em José, seu Esposo, levou Jesus para o Egipto a fim de O salvar da perseguição de Herodes (cf. Mt 2, 13-15). Com a mesma fé, seguiu o Senhor na sua pregação e permaneceu a seu lado mesmo no Gólgota (cf. Jo 19, 25-27). Com fé, Maria saboreou os frutos da ressurreição de Jesus e, conservando no coração a memória de tudo (cf. Lc 2, 19.51), transmitiu-a aos Doze reunidos com Ela no Cenáculo para receberem o Espírito Santo (cf. Act 1, 14; 2, 1-4).

Pela fé, os Apóstolos deixaram tudo para seguir o Mestre (cf. Mc 10, 28). Acreditaram nas palavras com que Ele anunciava o Reino de Deus presente e realizado na sua Pessoa (cf. Lc 11, 20). Viveram em comunhão de vida com Jesus, que os instruía com a sua doutrina, deixando-lhes uma nova regra de vida pela qual haveriam de ser reconhecidos como seus discípulos depois da morte d’Ele (cf. Jo 13, 34-35). Pela fé, foram pelo mundo inteiro, obedecendo ao mandato de levar o Evangelho a toda a criatura (cf. Mc 16, 15) e, sem temor algum, anunciaram a todos a alegria da ressurreição, de que foram fiéis testemunhas.

Pela fé, os discípulos formaram a primeira comunidade reunida à volta do ensino dos Apóstolos, na oração, na celebração da Eucaristia, pondo em comum aquilo que possuíam para acudir às necessidades dos irmãos (cf. Act 2, 42-47).

Pela fé, os mártires deram a sua vida para testemunhar a verdade do Evangelho que os transformara, tornando-os capazes de chegar até ao dom maior do amor com o perdão dos seus próprios perseguidores.

Pela fé, homens e mulheres consagraram a sua vida a Cristo, deixando tudo para viver em simplicidade evangélica a obediência, a pobreza e a castidade, sinais concretos de quem aguarda o Senhor, que não tarda a vir. Pela fé, muitos cristãos se fizeram promotores de uma acção em prol da justiça, para tornar palpável a palavra do Senhor, que veio anunciar a libertação da opressão e um ano de graça para todos (cf. Lc 4, 18-19).

Pela fé, no decurso dos séculos, homens e mulheres de todas as idades, cujo nome está escrito no Livro da vida (cf. Ap 7, 9; 13, 8), confessaram a beleza de seguir o Senhor Jesus nos lugares onde eram chamados a dar testemunho do seu ser cristão: na família, na profissão, na vida pública, no exercício dos carismas e ministérios a que foram chamados.

Pela fé, vivemos também nós, reconhecendo o Senhor Jesus vivo e presente na nossa vida e na história.

14. O Ano da Fé será uma ocasião propícia também para intensificar o testemunho da caridade. Recorda São Paulo: «Agora permanecem estas três coisas: a fé, a esperança e a caridade; mas a maior de todas é a caridade» (1 Cor 13, 13). Com palavras ainda mais incisivas – que não cessam de empenhar os cristãos –, afirmava o apóstolo Tiago: «De que aproveita, irmãos, que alguém diga que tem fé, se não tiver obras de fé? Acaso essa fé poderá salvá-lo? Se um irmão ou uma irmã estiverem nus e precisarem de alimento quotidiano, e um de vós lhes disser: “Ide em paz, tratai de vos aquecer e de matar a fome”, mas não lhes dais o que é necessário ao corpo, de que lhes aproveitará? Assim também a fé: se ela não tiver obras, está completamente morta. Mais ainda! Poderá alguém alegar sensatamente: “Tu tens a fé, e eu tenho as obras; mostra-me então a tua fé sem obras, que eu, pelas minhas obras, te mostrarei a minha fé”» (Tg 2, 14-18).

A fé sem a caridade não dá fruto, e a caridade sem a fé seria um sentimento constantemente à mercê da dúvida. Fé e caridade reclamam-se mutuamente, de tal modo que uma consente à outra realizar o seu caminho. De facto, não poucos cristãos dedicam amorosamente a sua vida a quem vive sozinho, marginalizado ou excluído, considerando-o como o primeiro a quem atender e o mais importante a socorrer, porque é precisamente nele que se espelha o próprio rosto de Cristo. Em virtude da fé, podemos reconhecer naqueles que pedem o nosso amor o rosto do Senhor ressuscitado. «Sempre que fizestes isto a um dos meus irmãos mais pequeninos, a Mim mesmo o fizestes» (Mt 25, 40): estas palavras de Jesus são uma advertência que não se deve esquecer e um convite perene a devolvermos aquele amor com que Ele cuida de nós. É a fé que permite reconhecer Cristo, e é o seu próprio amor que impele a socorrê-Lo sempre que Se faz próximo nosso no caminho da vida. Sustentados pela fé, olhamos com esperança o nosso serviço no mundo, aguardando «novos céus e uma nova terra, onde habite a justiça» (2 Ped 3, 13; cf. Ap 21, 1).

15. Já no termo da sua vida, o apóstolo Paulo pede ao discípulo Timóteo que «procure a fé» (cf. 2 Tm 2, 22) com a mesma constância de quando era novo (cf. 2 Tm 3, 15). Sintamos este convite dirigido a cada um de nós, para que ninguém se torne indolente na fé. Esta é companheira de vida, que permite perceber, com um olhar sempre novo, as maravilhas que Deus realiza por nós. Solícita a identificar os sinais dos tempos no hoje da história, a fé obriga cada um de nós a tornar-se sinal vivo da presença do Ressuscitado no mundo. Aquilo de que o mundo tem hoje particular necessidade é o testemunho credível de quantos, iluminados na mente e no coração pela Palavra do Senhor, são capazes de abrir o coração e a mente de muitos outros ao desejo de Deus e da vida verdadeira, aquela que não tem fim.

Que «a Palavra do Senhor avance e seja glorificada» (2 Ts 3, 1)! Possa este Ano da Fé tornar cada vez mais firme a relação com Cristo Senhor, dado que só n’Ele temos a certeza para olhar o futuro e a garantia dum amor autêntico e duradouro. As seguintes palavras do apóstolo Pedro lançam um último jorro de luz sobre a fé: «É por isso que exultais de alegria, se bem que, por algum tempo, tenhais de andar aflitos por diversas provações; deste modo, a qualidade genuína da vossa fé – muito mais preciosa do que o ouro perecível, por certo também provado pelo fogo – será achada digna de louvor, de glória e de honra, na altura da manifestação de Jesus Cristo. Sem O terdes visto, vós O amais; sem O ver ainda, credes n’Ele e vos alegrais com uma alegria indescritível e irradiante, alcançando assim a meta da vossa fé: a salvação das almas» (1 Ped 1, 6-9). A vida dos cristãos conhece a experiência da alegria e a do sofrimento. Quantos Santos viveram na solidão! Quantos crentes, mesmo em nossos dias, provados pelo silêncio de Deus, cuja voz consoladora queriam ouvir! As provas da vida, ao mesmo tempo que permitem compreender o mistério da Cruz e participar nos sofrimentos de Cristo (cf. Cl 1, 24) , são prelúdio da alegria e da esperança a que a fé conduz: «Quando sou fraco, então é que sou forte» (2 Cor 12, 10). Com firme certeza, acreditamos que o Senhor Jesus derrotou o mal e a morte. Com esta confiança segura, confiamo-nos a Ele: Ele, presente no meio de nós, vence o poder do maligno (cf. Lc 11, 20); e a Igreja, comunidade visível da sua misericórdia, permanece n’Ele como sinal da reconciliação definitiva com o Pai.

À Mãe de Deus, proclamada «feliz porque acreditou» (cf. Lc 1, 45), confiamos este tempo de graça.

Dado em Roma, junto de São Pedro, no dia 11 de Outubro do ano 2011, sétimo de Pontificado.

BENEDICTUS PP. XVI

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[1] Homilia no início do ministério petrino do Bispo de Roma (24 de Abril de 2005): AAS 97 (2005), 710.

[2] Cf. Bento XVI, Homilia da Santa Missa no Terreiro do Paço (Lisboa – 11 de Maio de 2010): L’Osservatore Romano (ed. port. de 15/V/2010), 3.

[3] Cf. João Paulo II, Const. ap. Fidei depositum (11 de Outubro de 1992): AAS 86 (1994), 113-118.

[4] Cf. Relação final do Sínodo Extraordinário dos Bispos (7 de Dezembro de 1985), II, B, a, 4: L’Osservatore Romano (ed. port. de 22/XII/1985), 650.

[5] Paulo VI, Exort. ap. Petrum et Paulum Apostolos, no XIX centenário do martírio dos Apóstolos São Pedro e São Paulo (22 de Fevereiro de 1967): AAS 59 (1967), 196.

[6] Ibid.: o.c., 198.

[7] Paulo VI, Profissão Solene de Fé, Homilia durante a Concelebração por ocasião do XIX centenário do martírio dos Apóstolos São Pedro e São Paulo, no encerramento do «Ano da Fé» (30 de Junho de 1968): AAS 60 (1968), 433-445.

[8] Paulo VI, Audiência Geral (14 de Junho de 1967): Insegnamenti, V (1967), 801.

[9] João Paulo II, Carta ap. Novo millennio ineunte (6 de Janeiro de 2001), 57: AAS 93 (2001), 308.

[10] Discurso à Cúria Romana (22 de Dezembro de 2005): AAS 98 (2006), 52.

[11] Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. sobre a Igreja Lumen gentium, 8.

[12] De utilitate credendi, 1, 2.

[13] Cf. Confissões, 1, 1.

[14] Conc. Ecum. Vat. II, Const. sobre a Sagrada Liturgia Sacrosanctum Concilium, 10.

[15] Cf. João Paulo II, Const. ap. Fidei depositum (11 de Outubro de 1992): AAS 86 (1994), 116.

[16] Santo Agostinho, Sermo 215, 1.

[17] Catecismo da Igreja Católica, 167.

[18] Cf. Conc. Ecum. Vat. I, Const. dogm. sobre a fé católica Dei Filius, cap. III: DS 3008-3009; Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. sobre a Revelação divina Dei Verbum, 5.

[19] Bento XVI, Discurso no «Collège des Bernardins» (Paris, 12 de Setembro de 2008): AAS 100 (2008), 722.

[20] Cf. Santo Agostinho, Confissões, 13, 1.

[21] Const. ap. Fidei depositum (11 de Outubro de 1992): AAS 86 (1994), 115 e 117.

[22] Cf. João Paulo II, Carta enc. Fides et ratio (14 de Setembro de 1998), 34.106: AAS 91 (1999), 31-32.86-87.

ANO DA FÉ

2011-12-30T11:25:00.000-02:00

Dom Paulo Mendes Peixoto

Bispo de São José do Rio Preto - SP

No dia 11 de outubro de 2011, o Papa Bento XVI, preocupado com a identidade de nossa fé, brindou-nos com uma Carta Apostólica, em forma de Motu Próprio, chamada de “Porta Fidei”, que significa “A Porta da Fé”. Com isto, o Santo Padre está anunciando, em todo o mundo, o “Ano da Fé”.

A data, por ele indicada, começa em 11 de outubro de 2012 e termina em 24 de novembro de 2013. O início coincide com a abertura do Concílio Vaticano II, cinquenta anos passados. A de encerramento comemora os vinte anos da publicação do Catecismo da Igreja Católica, promulgado pelo Papa e Beato João Paulo II.

A fonte de nossa fé é Jesus Cristo e sua Palavra. A Bíblia perpassa todo o itinerário de fé dos cristãos. Mas na caminhada, somos fortalecidos e orientados pelos documentos de autoridade da Igreja. Entre eles podemos destacar a riqueza contida no Concílio Vaticano II e no Catecismo da Igreja Católica.

Com a Carta Apostólica Porta Fidei, a Igreja toda é convocada para uma retomada de caminho. O anúncio da Palavra deve abrir os corações das pessoas para a ação da graça de Deus e a presença transformadora da Trindade Santa, recebida no dia do batismo e revigorada através do outros sacramentos.

O papa retoma o tema da alegria acontecida no encontro pessoal com Jesus Cristo. Na prática, esse encontro supõe um redescobrir o caminho da fé para renovar o entusiasmo e compromisso com as exigências do Evangelho. Entendemos que o mundo vem sendo envolvido por uma profunda crise de fé.

Não podemos confundir a fé em si mesma, que tem como fundamento a Palavra inspirada e a salvação contida na Ressurreição de Cristo, com as consequências e práticas dela mesma. A fé em si é balizada e firmada na ação concreta da sadia doutrina da Igreja.

É importante lançar mão dos ensinamentos contidos nos dezesseis documentos do Concílio Vaticano II e no Catecismo da Igreja Católica. Mas ter cuidado com o apego exagerado na letra e ao seu espírito. A fé vai além de tudo isto, focada na vida mesma de Cristo.

Jesus é o poço de onde emana, com muita profundidade, a água da vida (Jo 4, 14). Não existe verdadeira fé sem uma identificação e paixão por Ele. Crer em Cristo é o caminho da salvação. Ele é o alimento que perdura e dá a vida eterna (Jo 6, 28).

O Ano da Fé será convocação para uma evangelização de forma nova, tendo um olhar direcionador, como uma bússola, focado no ensinamento oficial da Igreja. Para isto, o papa dá destaque aos documentos do Concílio Vaticano II e o Catecismo da Igreja Católica como um valor em si mesmos.

A fé é um dom, mas também tem que ser procurada e seguida (II Tm 2, 22). Com ela conseguimos perceber e ver as maravilhas que Deus realiza em nós. Assim podemos ser sinais vivos da presença de Cristo no mundo. Em tudo isto está a motivação para a celebração do Ano da Fé.

FESTA DA PADROEIRA 2011

2011-12-15T21:13:00.000-02:00

FESTA DA PADROEIRA 2011 - SERESTA MARIANA - 19h00 - 11/12/11

2011-12-12T16:51:00.000-02:00

A Seresta Mariana é um louvor em honra a Maria que tem, há 4 anos, encerrado as festividades da nossa Padroeira, Nossa Senhora da Conceição. É um momento extremamente agradável de união dos seresteiros entre si, com Jesus e com Maria. São entoados cantos com temas marianos, sejam religiosos, sejam da MPB.

Infelizmente, a participação sempre foi pequena, talvez pelo dia em que está sendo colocada. Para 2012, ela será colocada na abertura da Festa Junina, como experiência.

Após a oração inicial, o primeiro canto: Ave Maria no Morro, de Herivelto Martins

A luz no horizonte lembrando a presença de Cristo, a nossa Luz

O seresteiro Luiz Cláudia e Ester, do Parque Flora, Pe. Nelson e Iracema

Ediones, a caseira da Matriz, sempre trabalhando em prol da Igreja. Ela e o Bira, seu marido, são duas das grandes bênçãos para esta igreja.

FESTA DA PADROEIRA 2011 - ALMOÇO COM BINGO - 12h00 - 11/12/11

2011-12-12T13:14:00.001-02:00

Jesus instituiu a Eucaristia em torno a uma mesa de refeição. A refeição sempre une as pessoas; assim, na festa da nossa Padroeira paroquial não poderia faltar um almoço comunitário. Com uma equipe liderada pela dona Nazaré, várias senhoras da comunidade matriz se uniram para preparar um delicioso almoço, que contou também com a participação do Pe. Nelson, que preparou o prato opcional ao frango assado do cardápio principal: um rocambole de carne, com receita exclusiva. O almoço foi possível, porque além das pessoas que o prepararam, houve muitas que contribuíram, doando os ingredientes, os descartáveis, as bebidas e as sobremesas. Mesmo pessoas de outras paróquias, que sempre estão visitando nossa matriz, participaram ativamente dessas doações. A todos, que doaram, que trabalharam e que participaram, agradecemos de todo o coração e pedimos que, pela intercessão de Nossa Senhora da Conceição, o nosso Deus Uno e Trino derrame sobre eles e seus lares e famílias Suas bênçãos abundantemente.

O bingo que se seguiu ao almoço foi outro momento de união, confraternização e diversão.

A alegria de estarmos juntos, partilhando nossas vidas, é, com certeza, o melhor de qualquer festa. Isto também é Eucaristia!

O prato opcional: o rocambole de carne, coberto de purê de batatas e queijo parmesão

Começando a servir o almoço

Dona Nazaré, à esquerda, com a equipe de cozinha: Isabel (atrás dela), Leoniza, Iracema, Ieda, Edelma e, de costas, atendendo, Marinês

E equipe de cozinha

Dona Sílvia e família, destacando-se seu filho Carlinhos e esposa, Eunice, à direita

Visitantes do Jardim Glúcia (Belford Roxo): Lenice, Maria, Manoel e Zefa

Thiago, Jefferson, José, Rodrigo e Adilson

Ao lado esquerdo do Rodrigo está o José e do lado esquerdo, Adilson: ambos devem estar no seminário propedêutico dom 2012

Edinho com esposa, filho e mãe - visitantes da Comunidade N. Sra. da Penha, do Jardim Gláucia

Pe. Nelson com Edinho, Andréia, Artur e dona Terezinha, uma querida família de Belford Roxo

Preparando-se para o Bingo

Pe. Márcio e Ronan, do Jardim Gláucia, animando o Bingo

Pe. Márcio e Ronan

Empate do quinto prêmio, a cafeteira: Eunice (Comunidade N. Sra. Aparecida) e Irene (Matriz). No desempate, o prêmio ficou com a Irene

Eunide,Pe. Márcio, Ronan e Irene

O quarto prêmio, a sanduicheira/grill: este é o esposo da Marilda, que anima o Clube de Mães da Matriz

Binguinho Relâmpago, uma cesta preparada pelo Clube de Mães: mais um visitante, vindo de Heliópolis, Belford Roxo

O terceiro prêmio, a cesta com produtos de beleza e higiene pessoal: para Sandra, a mãe do seminarista propedêutico Rodrigo

O segundo prêmio, um liquidificador e um conjunto para sobremesa com 13 peças: recebidos pelos filhos da Ediones, Filipe e Gabriel

Mais um binguinho relâmpago, uma cesta preparada pelo Clube de Mães: para a irmã da dona Clemildes

Primeiro prêmio: um liquidificador e um ferro de passar - quatro empataram, sendo que ficaram apenas 5 pedras no globo do Bingo

A vencedora do primeiro prêmio, da Comunidade N. Sra. das Graças, da Catedral, junto com a amiga Tânia, à direita

Pe. Márcio, a vencedora do primeiro prêmio, Tânia e Pe. Nelson

FESTA DA PADROEIRA 2011 - HORA DA GRAÇA - 12h00 - 08/12/2011

2011-12-09T15:49:00.000-02:00

A HORA DA GRAÇA é um pedido de Nossa Senhora que, na primeira metade do século XX, manifestou-se a uma italiana, Pierina Gilli, como Rosa Mística, pedindo, entre outras coisas, que todo dia 8 de dezembro, ao meio dia, parássemos todos os nossos afazeres e nos dirigíssemos à Igreja, permanecendo uma hora em oração. Segundo Sua promessa, uma chuva de graças se derramará sobre os que atenderem devotamente a este pedido. Nossa experiência de anos – e neste ano de 2011 é a 14a HORA DA GRAÇA que dirigimos, desde São Paulo, passando por pela Paróquia de São Sebastião de Olinda, Nilópolis, pela Catedral de Santo Antônio, pela Paróquia Nossa Senhora Aparecida, do Jardim Gláucia, em Belford Roxo e pela quarta vez aqui em Tinguá - tem mostrado que a promessa de Maria se cumpre e inúmeras são as graças concedidas nesse dia.

As fotos revelam que a presença maciça de pessoas vindas de muitas outras partes, além de Tinguá, é um sinal de que a HORA DA GRAÇA não é iniciativa humana. O povo pressente a ação de Deus e de Maria nessa hora de oração. Nada de especial é feito: cantamos o Ofício da Imaculada Conceição e meditamos os mistérios gozados do Rosário. A motivação para participar desse convite de Maria e a emoção que a todos envolve é o sinal da iniciativa dos céus, e não humana, muito menos do padre, para a realização da HORA DA GRAÇA.

Neste ano, a Matriz de Tinguá esteve excepcionalmente lotada, com os corredores apinhados de fiéis, vários ficando do lado de fora da igreja.

Pe. Nelson

FESTA DA PADROEIRA 2011 - MISSA SOLENE - 10h00 - 08/12/2011

2011-12-09T07:51:00.000-02:00

A igreja estava cheia quando, exatamente às 10h00 a imagem da Padroeira entrou no templo católico, acompanhada pelo povo que esteve na procissão, encontrando várias pessoas que ali os aguardavam. O Pe. Nelson recepcionou todas as pessoas, vindas das comunidades desta paróquia e de outras paróquias, do regional e de outras localidades.

FESTA DA PADROEIRA 2011 - PROCISSÃO - 9h00 - 08/12/2011

2011-12-09T04:04:00.000-02:00

O dia anterior foi de chuva fina, mas o dia 8 de dezembro de 2011 amanheceu com sol e nuvens brancas. Pouco depois das 9h00, partindo do lar do casal Hilton e Lúcia - o Núcleo Sagrada Família, fundado a exatos 30 dias -, um pequeno grupo de pessoas, algumas da nossa paróquia e outras vindas de fora, seguiu em procissão com a imagem da Padroeira em direção à Matriz, entoando cânticos marianos e rezando os Mistérios Gozosos do Rosário. Em frente aonde houve um deslizamento de terra em outubro de 2099 que provocou a morte de 3 pessoas de uma mesma família, 2 delas jovens que foram alunos de dona Clemildes, a procissão fez uma parada para orarmos por essas vítimas. Em seguida, prosseguindo a procissão, oramos pelas famílias da localidade e por tantas vítimas da violência que assola a sociedade. Na principal rua comercial de Tinguá, já se aproximando da praça, o Pe. Márcio, que motivou o início da procissão e alguns mistérios do rosário, pediu a bênção de Deus, pela intercessão de Maria, para todos os comerciantes locais. Chegada a procissão à Matriz, o povo de Deus entrou na templo mariano católico, onde encontrou com um grupo bem maior que aguardava a chegada da imagem e o início da Santa Missa.

Um carro com som, doado por um senhor da Paróquia Nossa Senhora de Fátima e São Jorge, no centro de Nova Iguaçu, que percebeu a dificuldade de comunicação na procissão do ano passado, da qual participou, ajudou a que a caminhada de fé fosse muito bem realizada, em clima de comunhão e oração. A ele e ao dono do carro a nossa gratidão.

O acolhimento do casal Hilton e Lúcia, em sua casa, para a saída da procissão também merece destaque e a nossa gratidão.

O andor com a imagem da Padroeira, na sala da casa do casal Hilton e Lúcia

Dona Lúcia ao lado do andor, louvando a Deus por estar recebendo o andor com a imagem da Padroeira e os fiéis em sua casa.

Os coroinhas da paróquia Nossa Senhora de Fátima, em Queimados, que vieram junto com o Pe. Roberto Januário

Preparando-se para a procissão

"O povo de Deus, no deserto andava..."

A motivação inicial feita pelo vigário paroquial, Pe. Márcio José Horácio

Pe. Nelson, Pe. Márcio e Pe. Roberto Januário na procissão

A chegada da procissão à Matriz

VISITA DE DONA ANA

2011-12-06T23:20:00.000-02:00

Na tarde do dia 06 de dezembro de 2011, enquanto o artista e restaurador Maritônio instalava a nova imagem do Crucificado na Matriz de Tinguá, tivemos a alegria de receber a visita de dona Ana, viúva do Diácono Sebastião, que serviu alguns anos nesta paróquia como Administrador paroquial, até sua morte em 2007. Dona Ana visitou as obras da área pastoral da igreja e a casa paroquial, demonstrando grande alegria em rever a nossa igreja, após alguns anos sem visitá-la.

Maritônio, d. Ana e Pe. Nelson, ao lado do presépio em tapeçaria feito pela Marilda, do Clube de Mães

Dona Ana fotografando o novo Cristo

Maritônio, d. Ana e Pe. Nelson na sala da casa paroquial

Maritônio, d. Ana, Pe. Márcio e Pe. Nelson na sala da casa paroquial

NOVO CRISTO CRUCIFICADO

2011-12-06T22:55:00.000-02:00

Embora o tempo litúrgico mais apropriado fosse a Quaresma e não o Advento, no dia 06 de dezembro de 2011 foi instalada na Igreja-Matriz Nossa Senhora da Conceição, de Tinguá, uma nova imagem do Cristo Crucificado, proporcional ao tamanho da cruz instalada no presbitério, substituindo o crucifixo em madeira negra sobreposto à cruz em madeira clara. É nova para esta igreja, mas ela em si é bem mais antiga. É uma imagem da primeira metade do século XX, que pertencera, no passado, à Igreja de Santo Antônio, atual Catedral de Nova Iguaçu. Era uma imagem articulada, isto é, a imagem podia ser colocada na cruz e, na Semana Santa, retirada, sendo que os braços fechavam-se em direção à cintura. Ficou exposta durante alguns anos, como Cristo morto, sobre uma mesa metálica com tampo de vidro, na igreja Nossa Senhora da Conceição, no Jardim Gláucia, levada pelo Pe. Nelson, quando Administrador Paroquial. Após sua saída, um homem alcoolizado quebrou um dos braços da imagem, jogando-o ao chão. Retirada a imagem, ficou guardada no depósito da igreja, até ser recuperada pelo Pe. Nelson, que, após muitos meses guardada no Arquivo Diocesano, encaminhou-a para restauração ao artista e restaurador Maritônio, que refez os 2 braços em madeira e trabalhou o corpo original. A instalação foi feita pelo próprio Maritônio.

O Cristo restaurado, em Tinguá

O restaurador Maritônio ao lado do Cristo

O restaurador Maritônio, ao lado do Cristo

O Cristo restaurado

A igreja-matriz de Tinguá com o Cristo restaurado

A igreja-matriz de Tinguá com o novo Cristo

FESTA DA PADROEIRA 2011 - MISSA PAROQUIAL COM DOM LUCIANO

2011-12-04T20:00:00.000-02:00

Na manhã do domingo, 04 de dezembro de 2011, a matriz Nossa Senhora da Conceição, de Tinguá, esteve em festa, por diversas razões que foram lembradas durante a celebração eucarística, que reuniu não apenas representantes das comunidades paroquiais, mas também visitantes de outras paróquias. Nosso Bispo Diocesano, D. Luciano Bergamin, presidiu a missa de abertura das festividades da Padroeira Paroquial, Nossa Senhora da Conceição, que foi concelebrada pelo pároco, Pe. Nelson, e pelo vigário-paroquial, Pe. Márcio José Horácio, neste dia comemorando o primeiro aniversário de Ordenação Presbiteral. D. Luciano lembrou, ainda, os 60 anos da nossa matriz.

Foi uma missa belissimamente celebrada, seguida de um café-da-manhã partilhado, em que o sinal da multiplicação dos dons mais uma vez se fez presente.

A presença amorosa e marcante de nosso bispo, mais uma vez encantou o povo que compareceu em peso a esta missa, participando ativamente e com alegria. O refrão diocesano, dirigido por D. Luciano, envolveu toda a assembléia, que o entoou com paixão e fé.

Também ficou marcada a poesia composta e declamada pelo Pe. Márcio, em agradecimento ao seu ministério.

A animadora, cantora e apresentadora do programa diocesano "Povo de Deus em Missão", que vai ao ar todas as sextas-feiras às 16h00, pela Rádio Catedral, Roseli Rocha, e o músico Luiz Cláudio, do Parque Flora, deixaram a celebração ainda mais bonita e agradável.

Preparando-se para a missa

Procissão de entrada, tendo ao centro da foto as leitoras Leila, coordenadora da Comunidade São Francisco de Assim, no Parque Estoril, e Viviane Mourão, da Matriz

Procissão de entrada, tendo ao centro da foto a cantora Roseli Rocha, que entoou o Salmo

Procissão de entrada

Entoando o canto de entrada

Homilia de D. Luciano

Ensaiando o refrão diocesano com o povo

Cantando o refrão diocesano com o povo: "A missão da Diocese continua"

"Esta sim que é uma boa idéia"

"Comunidade de fé, esperança e amor"

"mais um ano de serviço ao Senhor"

D. Luciano falando sobre o primeiro aniversário de ordenação do Pe. Márcio

Oração pós-comunhão

"Ave Maria cheia de graça..."

Pe. Nelson dando os avisos paroquiais

Pe. Márcio agradecendo pelo seu ministério

Pe. Márcio declamando sua poesia

Povo atento à poesia do Pe. Márcio

O povo de Deus

Pe. Márcio lendo a mensagem de coroinhas pelo seu aniversário de ordenação

Pe. Nelson e D. Luciano

A Igreja lotada, com bancos colocados até fora do templo

Pe. Márcio

Antes da Bênção Final

Procissão de saída em direção à Sacristia

"Bendigamos ao Senhor"

A alegria ao final de uma linda celebração

D. Luciano e Pe. Márcio

O café-da manhã partilhado

O bolo para comemorar o aniversário de ordenação do Pe. Márcio

A bênção aos alimentos

A partilha

Pe. Márcio

Pe. Nelson

Os propedeutas Rodrigo e Thiago

A partilha

"Parabéns a você": Pe. Nelson, Pe. Márcio, dona Sueli, da comunidade São Francisco de Assis, aniversariante do dia, e D. Luciano

Pe. Márcio

A partilha do bolo

Pe. Márcio

Thiago, Clemildes, Pe. Márcio e Idalina

Rodrigo, Pe. Márcio e Thiago

Rodrigo, Pe. Márcio, Thiago e Pe. Nelson - formandos e formadores do Seminário Propedêutico D. Adriano Hypólito

Rodrigo, Pe. Márcio, Thiago, Pe. Nelson e os pais do Thiago

Pe. Márcio, D. Luciano e Thiago com os pais do Thiago

Fred e Pe. Márcio

Carlinhos e Eunice, Fátima, Pe. Márcio, Maria do Carmo e Andressa

Teresa e Fátima, da Paróquia São Sebastião, de Olinda, Nilópolis, na sala da casa paroquial, após a confraternização

Teresa e Fátima, da Paróquia São Sebastião, de Olinda, Nilópolis, com o Pe. Nelson, na sala da casa paroquial, após a confraternização

O PRESÉPIO EM TAPEÇARIA

2011-11-28T20:22:00.000-02:00

No primeiro Domingo do Advento, dia 27 de novembro de 2011, instalamos um belíssimo Presépio feito em tapeçaria, confeccionado e ofertado ao Pe. Nelson por Marilda, que tem orientado o Clube de Mães em nossa Matriz. Composto por 3 peças distintas, foram emolduradas e ligadas entre si por dobradiças, permanecendo, nos dias e horários de missa e oração exposto sobre uma prateleira, confeccionada pelo mestre-artesão-marceneiro Bené, fixada entre um dos vãos das janelas, próximo ao presbitério. Uma belíssima peça artesanal, tendo no corpo central a imagem de Jesus recém-nascido, ladeado por José e por Maria; na tapeçaria à direita pode-se ver os 3 Magos com suas ofertas; na da esquerda, os pastores.

VISITA DA COM. N. SRA. DO CARMO - 20/11/2011

2011-11-28T19:55:00.000-02:00

A Comunidade Nossa Senhora do Carmo é uma das 10 comunidades da Paróquia Nossa Senhora Aparecida, do Jardim Gláucia, onde fui Administrador Paroquial durante 4 anos, de fevereiro de 2003 a fevereiro de 2007. No dia 20 de novembro de 2011, mais uma vez alguns membros dessa comunidade fizeram-me uma surpresa e chegaram na Matriz de Tinguá para a missa, permanecendo até meados da tarde. Com alegria, partilhamos um delicioso almoço preparado pelos visitantes e, o melhor, partilhamos as nossas vidas.

NÚCLEO SAGRADA FAMÍLIA

2011-11-18T20:16:00.005-02:00

CRIADO NÚCLEO DE EVANGELIZAÇÃO EM TINGUÁ

Na terça-feira, dia 08 de novembro de 2011, por volta das 16h00, foi celebrada uma missa no lar do casal Lúcia e Hilton Machado, na localidade da Biquinha, em Tinguá, dando início a um novo núcleo de evangelização, nessa área da Paróquia Nossa Senhora da Conceição em que a Igreja católica ainda não se faz presente. Este núcleo é o primeiro fruto concreto da Legião de Maria, cujo Praesidium Sede da Sabedoria foi criado no primeiro semestre deste ano.

Esta primeira missa contou com a presença de 19 pessoas: o presidente da celebração e Pároco de Tinguá, Pe. Nelson Ricardo Cândido dos Santos; os seminaristas propedeutas Thiago de Araújo Barrozo Romão da Silva e Rodrigo da Costa de Souza; o casal que abriu sua casa para a celebração, Lúcia Maria Machado e Hilton Machado; as senhoras Francisca Monteiro de Jesus, irmã da dona Lúcia, e Ângela, prima de ambas e moradora em Alcântara, Niterói; a sra. Custódia Dias de Oliveira e sua neta Geovana Oliveira Teles; o casal José Paulo de Carvalho e Lúcia Werneck de Carvalho; a sra. Francisca Lima Gonçalves Pereira e sua filha adotiva Gabriella de Souza Pereira; as sras. Ediones Braga Marçal, caseira da Matriz, e sua irmã, Edelma Braga Marçal Viena; e as sras. Iracema Maria Martins, Clemildes Ramos Rosa, Ana Maria Cavalcante Oliveira e Ieda Bernardo Vitalina.
Dando prosseguimento à implantação desse Núcleo dedicado à SagradaFamília, no próximo dia 08 de dezembro, dia da Padroeira de Tinguá, Nossa Senhora da Conceição, a procissão com a imagem da padroeira partirá do núcleo, percorrendo as ruas da Biquinha em direção à Matriz, na Praça de Tinguá. As missas ali celebradas serão sempre nas segundas terças-feiras de cada mês, as 16h00. A partir de fevereiro de 2012, pretende-se iniciar os Círculos Bíblicos.

Que pela intercessão da Sagrada Família de Nazaré este novo núcleoseja um sinal sensível da presença de Deus e da Igreja católica na Biquinha

À esquerda: Pe. Nelson, Ieda, Ana Maria, Francisca, Clemildes e Rodrigo. Ao centro e à frente, Gabriela, atrás dela d. Custódia e mais atrás Thiago; ao seu lado Iracema, à frente dela Giovana, e sr. Ilton e d. Lúcia, os donos da casa. À direita, do fundo para frente: Ediones, Lúcia Wernek, Paulo, Ângela (prima da d. Lúcia, de Alcântara, Niterói) e Francisca (irmã da d. Lúcia)

RESERVATÓRIO DE RIO D'OURO

2011-11-07T17:54:00.009-02:00

Construído em esplêndido sítio natural, o reservatório recebeu agenciamento paisagístico junto da captação, com plantio de renques de palmeiras e a construção de muretas sinuosas em pedra, em ambiente com abundante vegetação. Executado com esmero artístico impecável, tem seu acesso por caminho calçado de pedras em pé-de-moleque.
Cercado por grades em ferro batido, o reservatório tem à sua frente o pequeno pavilhão de manobras, de concepção neoclássica. A fonte para abastecimento do tanque, com cartela indicando o ano de 1879, é encimada por duas figuras de aguadeiras em bronze.

(Fonte do texto: Patrimônio cultural: guia dos bens tombados pelo Estado do Rio de Janeiro, 1965-2005 / [coordenação editorial Dina Lerner e Marcos Bittencourt], -- Rio de Janeiro: Governo do Estado do Rio de Janeiro, Instituto Estadual do Patrimônio Cultural – INEPAC, 2005, p. 46)

Fotos: Pe. Nelson Ricardo Cândido dos Santos - novembro de 2011

JUBILEU DE DIAMANTE DA IGREJA DE TINGUÁ

2011-11-04T16:21:00.005-02:00

O dia 04 de novembro é data especial para a Igreja católica em Tinguá, pois no livro 1 de assentos de Batismo desta igreja, quando ainda não era Paróquia, encontra-se o registro dos 2 primeiros batizados realizados nesta igreja, em 1951. O primeiro, de Jenecy, filho de Vicente Mariano da Silva e de Marina Felix de Jesus, tendo por padrinhos Augusto José da Silva e Aldacy da Silva Moraes. O segundo, de Danilda, nascida a 03 de agosto de 1950, filha de Pasqual Rodrigues da Silva e Ruthe Caldes da Silva, tendo por padrinhos Antônio Rodrigues da Silva e Maria da Glória Mota da Silva. Ambos os batizados foram celebrados pelo Pe. João Evangelista Paauw.

No primeiro livro de assentos de Matrimônios da Igreja de Tinguá, os 2 primeiros registros referem-se a casamentos realizados em José Bulhões, ou seja, Vila de Cava. O primeiro registro de casamento realizado em Tinguá é o de número 3 no referido livro, acontecido no dia 15 de dezembro de 1951, quando, na presença do Pe. João Evangelista e das testemunhas Paulina Gonçalves Guerra e Antonio Jardim, deram-se em Matrimônio Carlos José da Silva e Amelina Ramos de Oliveira, ele com 18 anos, filho de Custódio José da Silva e de Hortencia Florinda de Jesus, nascido em Limeira de Muriaé, batizado na Freguesia dr Limeira, Diocese de Leopoldina, e residente em Tinguá; ela com 19 anos, filha de Juvelino Ramos de Oliveira e de Maria Ameilia (sic) de Oliveira, nascida em Tinguá, batizada na Freguesia de Inhaúma, Arquidiocese do Rio de Janeiro e residente em Tinguá.

Infelizmente, não achamos registro de quando começou a ser celebrada missa na Igreja de Tinguá, lembrando que ainda não existia nessa época a Diocese de Nova Iguaçu e que pertencíamos à Diocese de Barra do Piraí. Entretanto, existe uma folha avulsa no mais antigo livro de Tombo da nossa Paróquia, onde alguém de boa vontade e preocupado com a história da nossa igreja, registrou o que se segue:

OS ANTIGOS CONTAM ESTA HISTÓRIA

Antes de 1951, não existia Igreja católica construída em Tinguá; O padre visitava a comunidade local duas vezes ao ano para celebrar Missa, Batizados, Casamentos etc., nesta época improvisava-se um altar no colégio ou na Praça de Tinguá. Os mais antigos contam que muitas vezes o padre João Musch chegava a pé pois naquela época o único meio de condução era o trem "Maria Fumaça".

A construção da Igreja Nossa Senhora da Conceição começou a partir do ano de 1.949 no terreno doado pelo Ministério da Agricultura, construída pelo administrador do Nucleo Joan Angelo e também com algumas contribuições da comunidade. O Construtor encarregado da obra foi o Sr. Carlinhos.

A partir de 1951 a Igreja começa a receber atendimento regular. Em 1960 foi criada a Diocese de Nova Iguaçu e o atendimento passa então a ser feito pela Catedral de Santo Antônio, depois pela Igreja de Parque Flora.

Em 1970 foi criada por decreto de Dom Adriano a Paróquia Nossa Senhora da Conceição de Tinguá e chegaram as irmãs de Caridade da Santa Cruz....

POSTO DE SAÚDE DE TINGUÁ PRECISA DE AJUDA

2011-10-14T19:04:00.002-03:00

PROGRAMA SAÚDE DA FAMÍLIA DE TINGUÁ

Em seu compromisso histórico de ajudar a minimizar o sofrimento humano, a Igreja Católica de Tinguá, em comunhão com a comunidade de Tinguá e querendo resgatar o seu papel nesta comunidade, que se foi perdendo desde a saída das Irmãs da Santa Cruz, em 1995, vem lançar uma campanha para dar condições mínimas de trabalho aos profissionais que atuam no Posto de Saúde de Tinguá, em favor de toda a população local, católica ou não.
Infelizmente, o nosso Posto de Saúde está sem as condições materiais mínimas para atendimento da população de Tinguá, daí solicitarmos à própria população e outras pessoas de boa vontade que nos ajudem a ajudar o Posto neste momento de necessidade. As doações podem ser feitas na Igreja Nossa Senhora da Conceição, que imediatamente encaminhará para o Posto, pois onde há necessidade não pode haver espera.
Segue-se a lista fornecida pelo próprio Posto, atendendo a uma solicitação nossa:

- Aparelho de pressão
- Aparelho de glicose com fitas (marca popular)
- Termômetro digital
- Gazes, ataduras, esparadrapo, soro fisiológico
- Pomadas (Colagenase, Neomicina, Dexametasona)
- Antitérmicos
- Anestésicos (Xilocaína)
- Analgésicos
- Álcool 70%
- Luvas, seringas de 5ml e 10 ml
- Agulhas 13x4,5 (insulina)
- Sulfadiazina de Prata 1%
- Benzoato de Benzila
- Óleo Mineral
- Pomada de assadura
- Ivermectina
- Nistatina creme
- Captopril 25mg
- Hidrocloratiazida 25mg
- Metformina 850mg
- Glibenclamida 5mg

Certo de poder contar com a ajuda de muitos ouvintes e praticantes da Palavra de Deus, que em Jesus nos disse: “... todas as vezes que o fizestes a um destes mais pequeninos, que são meus irmãos, foi a mim que o fizestes. (...) cada vez que o não fizestes a um destes mais pequenos, a mim também não o fizestes.” (Mt 25,40c.45c), pedimos ao Deus da Vida que derrame sobre cada pessoa de boa vontade a Sua bênção em abundância.

CAMINHADA BÍBLICA DO REGIONAL 4 EM TINGUÁ - 24 DE SETEMBRO DE 2011

2011-09-24T12:31:00.004-03:00

BINGO DA MATRIZ NOSSA SENHORA DA CONCEIÇÃO - 18 de setembro de 2011

2011-09-24T11:49:00.005-03:00

Após vários anos sendo realizado na Escola Estadual Barão de Tinguá, devido ao mal tempo, neste ano de 2011, o Bingo da Matriz pode ser realizado na praça da Matriz, com uma participação acima da média dos anos anteriores, além de tornar visível a vida comunitária da nossa igreja.

O quinto prêmio: um ventilador

Binguinho relâmpago: ferro elétrico

Quarto prêmio: bicicleta

Terceiro prêmio: microondas

Binguinho relâmpago : sanduicheira

Segundo prêmio: a hiper-super-mega cesta de alimentos

Primeiro prêmio: TV LCD 22''

FESTA JUNINA 2011

2011-06-23T16:13:00.010-03:00

FESTA JUNINA DA PARÓQUIA NOSSA SENHORA DA CONCEIÇÃO DE TINGUÁ

NOITE DO SÁBADO, 18 DE JUNHO DE 2011

MAIS FOTOS DA FESTA JUNINA, ESPECIALMENTE DA QUADRILHA, SERÃO POSTADAS BREVEMENTE

ANTIGA VILA DE IGUAÇU

2011-05-18T17:29:00.003-03:00

No final de 2010, o pesquisador Edson Macedo Ribeiro publicou, através do Grupo Amigos do Patrimônio Cultural, do qual é um dos fundadores, o primeiro - do que esperamos seja uma grande série – dos Cadernos de Estudo da Baixada Fluminense. O trabalho de Edson é composto por dois volumes: um com o texto que resultou de sua investigação e outro com mapas antigos, os quais foram o ponto de partida de suas pesquisas.

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A referência bibliográfica

Ribeiro, Edson Macedo. Uma viagem a Iguassú através da Cartografia E outras contribuições à história da “Villa”, in: Cadernos de Estudo da Baixada Fluminense. Rio de Janeiro: Amigos do Patrimônio Cultural, novembro de 2010, 136 p.

Ribeiro, Edson Macedo. Uma viagem a Iguassú através da Cartografia, Anexos in: Cadernos de Estudo da Baixada Fluminense. Rio de Janeiro: Amigos do Patrimônio Cultural, novembro de 2010, 10 anexos (mapas).

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A obra do historiador e pesquisador Edson Ribeiro é tão interessante e envolvente, principalmente para os que moram na Baixada e têm interesse na história local, que vi-me obrigado a apresentar neste blog o texto integral da obra, que trata da antiga Vila de Iguassu, hoje chamada de Iguaçu Velha, da página 92 à 104. Que seja apenas um "aperitivo" que conduza à leitura da obra integral.

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“A partir do entroncamento com a “Estrada da Corte” o trânsito de pessoas e animais aumentava. Chegamos então à sede da Freguesia, na praça onde se localiza a Igreja Matriz de Nossa Senhora da Piedade do Iguassú. Pizarro relata que a igreja havia sido construída em outro lugar mais distante. Vejamos então, acompanhar a evolução da Igreja a partir desses testemunhos:

Pizarro (Visitas Pastorais - 1794)

“Em uma simples capela do Alferes José Dias de Araújo, feita pelo povo, em terras do mesmo Alferes, foi estabelecida a cura, pelos anos de 1699... Pela ruína talvez em que caiu aquela capela, fez outra o mesmo povo em lugar pouco distante da primeira e em terras do mesmo dito Alferes e já Diogo Dias de Araújo, filho daquele...”. (Pizarro, José de Souza Araújo – Visitas Pastorais no ano de 1794 – pag. 49/50)
Não podemos identificar o exato local desta primeira capela
“Não sendo fabricada de matérias duráveis a mesma 2a Igreja, porque as suas paredes era de pau a pique, foi de necessidade que o mesmo povo tomasse a si a fatura de novo Templo, a que deu princípio, com a Capela Maior de pedra e cal, nos anos de 1764, e finalizou nos de 1796; em cujo tempo mandou o R. Visitador Duarte, que se mudasse para ela o SSmo. Sacramento: e talvez essa determinação fosse a causa principal, porque não se cuidou em continuar a obra do Corpo, conservando-se desde então até o presente tempo com as paredes mesma de pau a pique, que subsistem muito danificadas...”
Nos anos de 1792 mostrando o povo algum fervor pela construção do Corpo na mesma Igreja, deu-lhe princípio, e chegaram as suas paredes, também de pedra e cal, até a altura de mais de uma braça fora dos alicerces, em todo o perlongo da parte do Evangelho, e meia frente, ficando logo colocada em seu lugar destinado para a casa do Batistério, a Pia Batismal de pedra, feita nesta mesma cidade com bom risco, e perfeição. Persuadindo porém o mesmo povo, que em tempo breve, e com pouco custo se poderia concluir o todo desta obra também fundamentada; e vendo, que além dos seus projetos, não era possível suceder assim, entrou á cativar-se da frieldade, e como enfastiado de construir mais com as suas esmolas para a casa de Deus, e sua Matriz, fez parar a obra principiada. (Pizarro, José de Souza Araújo – Visitas Pastorais no ano de 1794 – pag 49/50)
“Numa planície, circundada de pequenos morros, vê-se fundada esta igreja de N. Sra da Piedade, com frente para o rumo ESSE, e fundo para o WNW (pag 50)... Em formatura de uma praça acham-se formados ao redor da matriz 31 casas térreas, 1 de sobrado, em que reside o R, Vigário, 1 com meio sobrado no soto (sótão); todas, à exceção de 3, são cobertas de telhas, e fazem perspectivas de um bonito Arraial.” (idem)
Pizarro nos conta aqui a história da construção deste 2o templo, salientando que apenas a Capela Mor foi edificada em pedra e pau, sendo o corpo (ou nave – a parte onde ficam os fiéis) edificada em pau a pique, com parte das paredes de pedra e cal até a altura de cerca de 2 metros. Durante sua visita, um telheiro servia de corpo e o novo corpo estava em obra inacabada. Comparemos este relato ao do Presidente da Província, de 1839.

Paulino José Soares de Souza – Relatório do Presidente da Província do Rio de Janeiro (1839)

"A crescente população e comércio da “Villa de Iguassú” reclamam um templo descente em lugar do indecoroso pardieiro em que hoje se exercem as funções paroquiais. O edifício atual tem unicamente a Capela Mor, com as paredes e telhado, sem trono e sem ornatos, o arco cruzeiro, bem como os encontros, estão fendidos. A torre e as paredes do lado do poente estão em alicerces, a sacristia e o consistório em completa ruína... Para a construção dessa Matriz sobre as ruínas da atual, da qual alguma coisa pode aproveitar-se, existe um auxílio de cinco contos de réis, produto de subscrições particulares, com que se tem comprado cantaria, pedra e outros materiais." (Relatório da Presidência da Província à Assembleia Legislativa - março de 1839-pág27)
Cerca de 50 anos após a visita de Pizarro, o corpo da igreja ainda não havia sido construído. A situação se agravava. Havia várias rachaduras no arco do cruzeiro e nos encontros. Não havia uma torre.

Daguirre Faro

(Relatório do Presidente da Província, 1849)

Informa que a Matriz de "Iguassú" é pequena e pouco decente e encontra-se em ruínas, além de ser longe da povoação.

Luiz Pedreira do Couto Ferraz (1853)

"Convencido da conveniência de mudar-se a sede da matriz da Freguesia da Vila de Iguassú para lugar mais cômodo aos povos, não mandei fazer os consertos que carece a igreja existente, a qual, como já informei a V. Exa em outra ocasião, além de muito arruinada e de não ter sido concluída, tem a desvantagem de ser acanhada e de estar longe da povoação". (Luiz Pedreira do Couto Ferraz, 1853, pag 30)
De fato, o local onde se localiza as ruínas da Igreja Matriz é distante daquele onde estão as ruínas da antiga Vila, às margens do antigo leito do rio Iguaçu. A referência "não ter sido concluída", esta ligada à informação de Pizarro, de que as paredes da nave principal não foram completamente acabadas quando foram levantadas para substituir as que existiam de pau a pique. Em 1855, informava um Relatório da Presidência da Província que a matriz achava-se em tal estado de ruína que precisava ser reconstruída (pag 26).

Relatório Presidente da Província 1857

"Por deliberação de 12 de junho nomeei uma comissão composta dos cidadãos Domingos José Fernandes Guimarães, José Pereira Loureiro, Francisco Pinto Duarte, Francisco Baíista e o Reverendo Pároco Antonio Teixeira dos Santos como presidente, para o fim de agenciar uma subscrição entre os moradores do lugar c com ela começarem uma nova matriz no centro da Vila, visto como a matriz atual, além de se achar em quase completo estado de ruína, é situada em um lugar ermo e fora da povoação. A comissão já me ¬participou haver conseguido 20:000$ RS e espera ainda obter mais, além do terreno para a edificação." (pag 84)
Pela descrição acima, confirmamos que o local onde se situava a matriz era dado como "ermo e fora da povoação". Isso nos dá a entender que as casas referidas por Pizarro já não existiam ou estavam abandonadas. O maior motivo do abandono tenha sido talvez a epidemia de cólera que atingiu a província e especialmente a região em 1855. Apesar disso, a área pouco mais afastada, onde se desenvolvia o comércio, continuava sendo habitada e frequentada.
Nesse mesmo ano o relatório do Vice Presidente informava que já havia sido adiantada uma quantia para reforma da matriz de "Iguassú" e seu novo cemitério. No ano seguinte outro relatório refere-se ao início de sua construção, para qual já havia sido determinada a consignação semestral de 7:000$.
Daí em diante os relatórios praticamente não citam a "Matriz de Iguassú". Acreditamos então que a construção foi efetuada por volta de 1858, no mesmo lugar de outrora, conforme podemos ver pelas plantas de Niemeyer. O local é ainda o mesmo onde estão atualmente suas ruínas.
Em 1888 abriu-se uma consignação de 10:000$000 para construção da Matriz. Acreditamos que essa tenha sido a última obra executada no templo e que deu a ele as formas que vemos nas fotos tiradas no início do século XX.

Vias Brasileiras de Comunicação -

Max Vasconcelos (acréscimo de 1947)

"Está hoje extinta a vila de Iguaçu. Dela nada mais resta senão a torre carcomida da velha igreja, emergindo dos campos, como um desarvorado mastro de navio naufragado emerge das águas, marcando o sitio do naufrágio."
Max Vasconcelos morreu em 1938. O texto acima foi retirado da 6a e última edição do livro "Vias Brasileiras de Comunicação", editado em 1947, e é a única das edições que traz o presente texto. Infelizmente a edição foi acrescentada e não consta a informação se o texto foi escrito por Max Vasconcelos ou pelo editor. Suas viagens pela região da Baixada ocorreram na década de 20 e a primeira edição de seu livro é de 1927. Dessa forma, informando o texto que apenas restava da igreja a torre, podemos concluir que as fotos em que ela aparece ainda com paredes são anteriores, pelo menos, ao ano de 1947.

A SEDE DA VILA

Vimos que a sede da Vila de Iguaçu ficava pouco afastada da sede da Freguesia, onde estava a Matriz. Alguns viajantes fazem referência àquela mas não citam esta. Vejam os então os relatos referentes à sede da Vila.

Saint Hilaire (1816)

"Não existe em Aguassu propriamente uma povoação; vêem-se unicamente algumas casas esparsas, a maioria das quais bastante afastadas uma das outras e várias delas construídas em volta de uma grande praça coberta de belíssima relva. Essas habitações, que não constam senão no rés-do-chão, são ocupadas por botequineiros, por negociantes de lojas bem sortidas, e que vendem ao mesmo tempo gêneros alimentícios e tecidos, e por ferradores, enfim, cujo ofício, é aí mais necessário do que qualquer outro, por causa da passagem contínua dos tropeiros de Minas Gerais que descem a serra.” (Saint-Hilaire 1816 — Viagem pelas Províncias do Rio de Janeiro e Minas Gerais, Edição Itatiaia, 1974 - pag 19)
As duas principais estradas que conduziam à Freguesia nessa época eram as Estradas do Azevedo (ou Werneck) e uma das variantes do Caminho do Couto ou de Garcia Paes. Note-se que a Estrada do Comércio, que iria proporcionar grande surto de desenvolvimento para a Vila, ainda não estava concluída. Aqui o viajante refere-se ao local onde estavam os portos e casas de comércio, não fazendo alusão à Praça da Igreja Matriz, pouco distante dali.

Saint Hilaire (1822)

"O trecho que percorri até atingir Aguassu (sic) é menos habitado do que o que atravessei ontem. Coberto de mata, torna-se cada vez mais montanhoso. Aguassu, sede da paróquia, não é vila propriamente dita, mas conta algumas mercearias e armarinhos hem sortidos, bonitas vendas, algumas ferrarias que a constante passagem de mineiros tornam mais necessárias do que quaisquer outras oficinas. " (Segunda Viagem do Rio de janeiro a Minas Gerais e a São Paulo - pág. 18)
Apesar de o viajante estar claramente repetindo o que dissera em sua obra anterior, observa-se que a freguesia, que de fato só seria vila em 1833, tinha um aspecto bem modesto, diferente do relato que reproduzimos a seguir.

Daniel P. Kidder (por volta de 1840)

"Iguassú é atualmente a localidade mais próspera do recôncavo.... Há vinte anos passados esse lugar era insignificante e não contava mais que trinta casas. Aos poucos, porém, os fazendeiros do interior, foram se convencendo de que para eles era mais interessante descarregar em Iguassú o café, o feijão, a farinha de mandioca, o toucinho e o algodão; ... Por outro lado os negociantes estabeleceram aí depósitos de sal, produtos manufaturados, fazenda e vinhos, para mais facilmente servir aos lavradores. Assim é que o lugar se foi desenvolvendo rapidamente e agora é considerada como a vila mais próspera da Província do Rio de Janeiro, com uma população de cerca de mil e duzentos habitantes.
Certa ocasião o Sr. Spalding passou algumas semanas em Iguassú, na casa do nosso amigo Diogo com cuja colaboração, mais a do liberal e esclarecido vigário local pôs em circulação numerosos exemplares das escrituras.” (Daniel Kider e S. Fletcher - O Brasil e os Brasileiros - pág. 28)
Daniel Kidder era americano, pastor protestante, e esteve no Rio de Janeiro em companhia de Fletcher e do Sr. Spalding com a missão de distribuir exemplares da bíblia. Quando esteve em Macacu (Santo António de Sá) conheceu dois jovens irmãos portugueses, Diogo, o mais velho e Manoel. Diogo estava no Brasil há 8 anos e residia em "Iguassú", onde dava aulas de português e latim. Logo foi travada amizade entre eles e o mesmo Diogo recepcionou o Sr. Spalding, conforme o relato transcrito acima. A ação dos missionários protestantes no Brasil foi apoiada por alguns liberais e membros da Maçonaria, sendo duramente combatida pela ala conservadora da Igreja Católica, denominados "ultramontanos". Vemos que o vigário de Iguaçu não fazia coro com os últimos, tendo inclusive ajudado a distribuir Bíblias protestantes, condenadas por sua religião. Por isso, Kider e Fletcher não pouparam elogios ao "liberal e esclarecido" vigário.
Vejam que o aspecto da Vila mudara, sendo responsáveis por essa mudança as estradas da Polícia e do Comércio, que tornaram a freguesia um importante entreposto de café e outras mercadorias.

Ribeyrolles (1858)

"Iguassú é uma rua comprida e mal calçada que à esquerda segue para o porto e à direita termina numa bifurcação. Aí se comprimem os armazéns, as construções, as casas dos consignatários que exportam para o Rio. É a bolsa, o mercado, o entreposto. É a vida de Iguassú. Consta de cerca de duas mil almas a população desse burgo-capital. As portas carunchosas, os tetos que desabam, os ratos e as andorinhas prenunciam os derradeiros tempos.
No porto o rio é estreito e baixo. Os cavaleiros da jarreteira poderiam passá-lo facilmente. Os barcos carregados são impelidos a vara até o mar.
A paisagem é triste. O morro é calvo. Nos dias quentes, as febres palustres devem correr a grandes sopros. A igreja mesma fica ao longe, pousada como uma tenda prestes a partir." (Charles Ribeyrolles - Brasil Pitoresco- pág. 218).
O autor descreve o local como um viajante que desceu a Serra do Comércio, penetrando na área da Vila, onde a Câmara havia realizado as obras de calçamento de sua rua principal, segundo ele, mal calçada (o calçamento avançou os anos e se preserva até hoje). Qualquer caminho à esquerda conduziria ao rio Iguaçu, onde estavam os diversos portos (não apenas um), à direita, uma bifurcação, em frente chegava-se, após caminhar cerca de 7 quilômetros ao porto dos Saveiros e à direita, seguia-se em direção à estrada da Polícia, que bifurcava-se próximo ao "largo do lava-pés". Ribeyrolles confirma nesse depoimento que a igreja ainda permanecia pouco distante da Vila e sem movimento de pessoas ao seu sdor.
Vemos também que em 1858 a freguesia já não tinha um bom aspecto aos olhos do viajante. Em apenas 18 anos deixara de ser a "Villa mais próspera da Província" para ter "os tetos que desabam" e "os ratos e as andorinhas" prenunciando "os derradeiros tempos". Isso não poderia ser devido à Estrada de Ferro Pedro II, que estava sendo inaugurada naquele mesmo ano. Mais uma vez deve-se considerar a epidemia de cólera, acrescentando outras causas, como a construção da estrada de ferro do Barão de Mauá (1854), que partia das proximidades do porto da Estrela, e de outras estradas mais convenientes para o escoamento da produção da serra, chamadas "estradas normais", a partir de 1850.
Ribeyrolles morreu no Brasil e seu corpo está enterrado nu cemitério do Maruí, em Niterói.

Ministro Rodrigo Otávio, Juiz Municipal de Iguassú (por volta de 1890)

“Pouco tempo depois da minha chegada à antiga corte, fui mandado para Iguassú como Juiz Municipal. A poucas horas da ponta do Caju, pela estradinha do Rio d'Ouro, a vila de Iguassú era então um grande povoado morto. Constituída, principalmente, por uma rua larga sinuosa e longa, a vila tivera sua hora de prosperidade, atestada pelas grandes casas de sobrado e vastos armazéns alpendrados, tudo, então, fechado, sem moradores.... A vila se despovoou; os canais, desde então abandonados, se atulharam de vegetação e de lodo; as águas cresceram, cobriram todos os campos, tornando-os imprestáveis para qualquer cultura e encheram o ar de miasmas de impaludismo e da opilação, que assolavam a pobre gente que não se pode retirar. Era esse o Iguassú que encontrei ao tomar conta de minha judicatura. Só às quintas-feiras, dia de audiência, havia algum movimento na vila. A casa da Câmara reabria; além do pessoal do Foro, solicitantes e partes iam ao despacho do Juiz. E tudo depois caia no habitual silêncio.” (José Mattoso Maia Forte, Memória da Fundação de Iguassú, pag 65/66)
No site da Academia Brasileira de Letras encontramos a biografia do Ministro Rodrigo Octavio Langgaard Meneses, nascido em Campinas, SP, em 11 de outubro de 1866, e falecido no Rio de Janeiro, RJ, em 28 de fevereiro de 1944. Publicou várias obras, entre as quais Coração Aberto, poesia (1928), da qual Mattoso Maia Forte extraiu o relato acima descrito. Curioso é que nenhuma de suas biografias encontrada faz referência a sua atuação como Juiz da Comarca de Iguaçu. Pelos dados constantes na biografia consultada, é possível concluir que ele foi Juiz em Iguaçu no início de sua carreira, o que teria ocorrido por volta de 1890 (formou-se em 1886, aos 20 anos de idade e em 1894 era secretário da Presidência da República).
Em 1891, a sede da vila seria transferida para Maxambomba, próxima à Estação da Estrada de Ferro D. Pedro II, mais tarde Nova Iguaçu. A antiga Vila seria, a partir daí chamada pelos populares de "Vila de Cava", como veremos mais abaixo.

Max Vasconcelos (década de 20)

"O despovoamento da vila se foi operando aos poucos; os canais e os rios, agora inúteis, atulharam-se de lodo, encheram-se de miasmas.
Quando perdeu os foros de sede do município, Iguaçu deixou-se dominar completamente pelo desalento; as ruas cobriram-se de mato e os prédios, abandonados, transformaram-se em ruínas. Atualmente, nem mesmo essas ruínas existem; os moradores das localidades vizinhas aproveitaram-nas para novas construções. Em Iguaçu não ficou pedra sobre pedra.
Está hoje extinta a vila de Iguaçu. Dela nada mais resta senão a torre carcomida da velha igreja, emergindo dos campos, como um desarvorado mastro de navio naufragado emerge das águas, marcando o sítio do naufrágio."

Hildebrando de Góes

(1946 - à época prefeito da cidade do Rio de Janeiro)

"... a antiga Vila de Iguassú que é atualmente mato fechado. Em uma excursão feita a essa região, tivemos oportunidade de observar uma rua antiga da cidade, cujo calçamento de pedras irregulares o tempo não conseguiu ainda destruir. Esta rua também está sendo, aos poucos, integrada ao seio da mata que a margeia de ambos os lados e encoberta pela vegetação que se desenvolve nos intervalos das pedras. Nela encontram-se vestígios da cadeia pública, representada pela fachada anterior, quase despercebida no meio do mato, tão denso que está atualmente. A fazenda de São Bernardino atesta, de algum modo, pela sua importância, os dias de esplendor que esta região já teve. " (Relatório de Saneamento da Baixada Fluminense)
Deste relato devemos tecer algumas considerações. Hildebrando de Góes não descreve nem a torre da igreja nem o porto de pedra, com sua majestosa escadaria. Quanto à igreja, deve-se provavelmente ao fato dele não ter ido àquela região que, como sabemos, é afastada da vila. Em relação ao porto, é de causar-se estranheza seu silêncio. O engenheiro deve ter feito uma breve excursão ao local, sem demorar-se muito e sem ater-se aos detalhes. Descreve as matas cobrindo a estrada e não se refere a outras construções, como as ruínas da casa velha no entroncamento da "Estrada dos Ferreiros". Pode ser que este tenha vindo do lado do rio Iguaçu, entrando na área pela encosta do chamado "Morro da Cadeia", tendo chegado ao local onde encontramos as pedras da soleira de entrada de um edifício que se convencionou chamar de Câmara e Cadeia, no sítio do Sr. Alan Lucena, e retornou dali. Pode também ter vindo da direção da atual Estrada Zumbi dos Palmares (RJ 111) e, tendo visto as pedras no chão próximo ao "largo dos ferreiros", semelhantes às que existem no sítio anteriormente referido, ou as grossas paredes de pedra e tijolo que se encontra na encosta do chamado "Morro do Vítor", acreditando tratar-se da Cadeia Pública e dali retornou. Salentamos que o que o Coronel (já em idade avançada) chamou de "Morro do Vítor", os moradores locais chamam de "Morro da Cadeia". De qualquer forma, ficam as dúvidas e a estranheza da omissão do escritor em relação a pontos importantes.

O viajante de hoje (2010)

Hoje, quem visita a região não deixará de se surpreender como os viajantes do passado. Começando pela freguesia, o local onde estava a Igreja Matriz. Ao sair da RJ 111 o que se vê é apenas sinal do abandono dos tempos. O mato, pequenas árvores e lixo quase fecham o caminho. Mas logo o visitante tem uma grata surpresa. Num descampado à beira do caminho desponta a velha torre solitária, à sua frente os muros do antigo cemitério da Irmandade de Nossa Senhora do Rosário, de 1875, chamado pelos populares de "cemitério dos ricos", ao fundo um morro com o cemitério ainda em uso, denominado pelos populares de "cemitério dos escravos". Pelos documentos históricos, pela planta da "Villa" elaborada por Niemeyer e por fotos antigas, sabemos que a igreja tinha sua frente voltada para o SSE, como afirmava Pizarro. À esquerda, um estreito caminho coberto de mato e arbustos nos conduz ao "largo do lava-pés", no entroncamento da Estrada da Polícia. Quanto ao casario descrito pelos antigos viajantes, nenhuma marca visível, mas basta cavar um pouco o solo para depararmos com cacos de telhas, pedaços de tijolos maciços e peças de louça e ferro e até mesmo alicerces inteiros que permitem desenhar os cómodos das casas. Muitas outras marcas do passado estão presentes aqui e ali, para os mais atentos, desafiando aqueles que buscam remontar sua história.
No local da antiga vila o porto é o que mais se destaca. Localizado numa depressão, no leito do antigo riacho do Lava Pés, que se juntava ao "do Brejo" (ou "Cabembé") mais adiante e iam desaguar no rio Iguaçu, um pouco mais afastado. Próximo a ele algumas construções menores como duas pontes em arco de cantaria e tijolos maciços sobre um braço do mesmo riacho. Uma porteira conduz à casa do atual morador daquela paragem, o Sr. Alan Lucena. Mais adiante restos de colunas de pedra no chão e da soleira de uma porta que dizem, seriam da fachada da cadeia pública, o que faz sentido, visto estar localizado em frente ao antigo "Morro da Cadeia". Mais abaixo teceremos alguns comentários cobre o porto, bem como sobre a Câmara e Cadeia.
Quase em frente ao porto, em volta da casa do Sr. Alan, marcas um piso antigo. Provavelmente do Armazém Soares e Melo. A planta Niemeyer do projeto do Canal do Otum indica naquele exato ponto o nome de "Francisco José Soares", o que coincide com a informação prestada pelo Coronel Alberto a Waldick Pereira, como veremos adiante.
Quanto à estrada calçada de pedra, ainda está lá, indo em direção à mata. Afastando-se dali, seguindo a beira do Rio Iguaçu (ali retificado), é possível ver-se à direita de quem sai da RJ 111, após um pequeno morro, uma vasta depressãao do terreno, onde outrora corria o leito original do Iguaçu e onde, à sua margem direita, estavam os trapiches e portos de pedra, cujas ruínas ainda podemos visitar.

FOTOS DO PASSADO - CRISMA DE 1982

2011-05-13T20:51:00.006-03:00

Fotos da Missa da Crisma na Matriz de Tinguá, celebrada no dia 15 de maio de 1982, presidida por D. Adriano Hypólito. Em seguida, houve uma reunião da JOC, da qual o bispo também participou.

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D. Adriano Hypólito, na reunião do JOC

BOAS FESTAS

2010-12-24T10:22:00.002-02:00

FESTA DA PADROEIRA 2010

2010-11-22T09:58:00.002-02:00

CATÓLICOS, BENVINDOS À SUA CASA

2010-11-14T21:09:00.002-02:00

CATEQUESE 1 - A VENERAÇÃO À SANTA CRUZ, COM O CRISTO CRUCIFICADO

2010-08-09T12:07:00.002-03:00

Muitas vezes nós, católicos, somos chamados de idólatras, devido às imagens sacras na Igreja, e de adoradores de um deus morto, por causa da exposição dos Crucifixos em nossos templos e até em nossos lares.
Em primeiro lugar, o católico não adora a Santa Cruz; nós dizemos que a veneremos, o que são coisas distintas.
Em segundo lugar, a prática da veneração à Cruz de Cristo a Igreja Católica tirou da própria Sagrada Escritura. Lemos na Primeira Carta de São Paulo aos Coríntios, capítulo 1, versículos 17-25: “De fato, Cristo não me enviou para batizar, mas para anunciar o Evangelho, sem recorrer à sabedoria da linguagem, a fim de que não se torne inútil a cruz de Cristo. Pois a linguagem da cruz é loucura para aqueles que se perdem. Mas, para aqueles que se salvam, para nós, é poder de Deus. Pois a Escritura diz: «Destruirei a sabedoria dos sábios e rejeitarei a inteligência dos inteligentes.» Onde está o sábio? Onde está o homem culto? Onde está o argumentador deste mundo? Por acaso, Deus não tornou louca a sabedoria deste mundo? De fato, quando Deus mostrou a sua sabedoria, o mundo não reconheceu a Deus através da sabedoria. Por isso através da loucura que pregamos, Deus quis salvar os que acreditam. Os judeus pedem sinais e os gregos procuram a sabedoria; nós, porém, anunciamos Cristo crucificado, escândalo para os judeus e loucura para os pagãos. Mas, para aqueles que são chamados, tanto judeus como gregos, ele é o Messias, poder de Deus e sabedoria de Deus. A loucura de Deus é mais sábia do que os homens e a fraqueza de Deus é mais forte do que os homens.”.
Na mesma Carta aos Gálatas, capítulo 6, versículo 14, Paulo afirma: “Quanto a mim, que eu não me glorie, a não ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, por meio do qual o mundo foi crucificado para mim, e eu para o mundo.”
Na Carta aos Efésios, capítulo 2, versículos 14-16, Paulo escreve: “Cristo é a nossa paz. De dois povos, ele fez um só. Na sua carne derrubou o muro da separação: o ódio. Aboliu a Lei dos mandamentos e preceitos. Ele quis, a partir do judeu e do pagão, criar em si mesmo um homem novo, estabelecendo a paz. Quis reconciliá-los com Deus num só corpo, por meio da cruz; foi nela que Cristo matou o ódio”.
Os que lêem a Bíblia e mesmo assim nos criticam, não conseguem aprender ao menos isso sobre a cruz de Cristo: que de maldição, ela se tornou bênção e sinal de salvação! O nosso Senhor é e sempre será Jesus Cristo, que deu a vida para nos salvar. Ele morreu, ressuscitou, ascendeu aos céus e junto com o Pai enviou-nos o Espírito Santo. Jesus Cristo está vivo! Eis a razão de nossa fé.
O grande apóstolo Paulo, quando no início de sua evangelização anunciou Cristo ressuscitado, sem mencionar a Cruz, fracassou. Sua pregação só se tornou eficaz quando anunciou a vida, a morte e a ressurreição do Senhor. Por isso, com Paulo, anunciamos o Cristo crucificado e veneramos o Santo Crucifixo, pois é impossível anunciar Jesus sem sua Cruz, anunciar a salvação sem a maior prova de seu amor por nós.

Pe. Nelson Ricardo Cândido dos Santos
Tinguá, 09 de agosto de 2010

SANTANA DAS PALMEIRAS - ALMANAK ADMINISTRATIVO MERCANTIL E INDUSTRIAL

2010-07-31T14:21:00.005-03:00

O Almanaque Laemmert (pelo título original, Almanak Laemmert) como é conhecido, denominado Almanak administrativo, mercantil, e industrial do Rio de Janeiro é considerado o primeiro almanaque publicado no Brasil. Editado no Rio de Janeiro, entre 1844 e 1889, pelos irmãos Eduard e Heinrich Laemmert.
Originários da cidade de alemã de Baden, os irmãos Laemmert fundaram a Livraria Universal e da Tipografia Laemmert, pioneira no mercado tipográfico brasileiro.
Com textos sobre a corte brasileira, os ministérios e a legislação imperial, para além de dados censitários e até propagandas, o Almanaque Laemmert tornou-se fonte fundamental para a compreensão do cotidiano brasileiro do século retrasado.
Atualmente, o acervo do Almanaque, que conta com 46 edições e com cerca de 55 mil imagens, foi disponibilizado pela Fundação Biblioteca Nacional, por meio de seu sítio de Internet.

(fonte: Wikipedia)

Primeira referência a Santana das Palmeiras no Almanak

Segunda referência a Santana das Palmeiras no Almanak

Dez anos após a primeira referência, vê-se o desenvolvimento da Freguesia

SANTANA DAS PALMEIRAS - LIVRO DE BATISMO 1876-1890 - PARTE FINAL

2010-07-31T10:38:00.007-03:00

SANTANA DAS PALMEIRAS - LIVRO DE BATISMO 1876-1890 - PARTE 2

2010-07-30T14:39:00.011-03:00

SANTANA DAS PALMEIRAS - LIVRO DE BATISMO 1876-1890 - PARTE 1

2010-07-23T18:52:00.010-03:00

FESTA JUNINA 2010 - MAIS FOTOS

2010-06-16T21:43:00.008-03:00

FESTA JUNINA 2010

2010-06-16T15:15:00.009-03:00

VIGÍLIA DE PENTECOSTES 2010

2010-05-25T20:42:00.005-03:00

A belíssima noite do dia 22 de maio de 2010, em que o fogo do Espírito foi espergido sobre os fiéis em Vigília. Vinte séculos depois do primeiro Pentecostes, Deus continua a agir naqueles que lhe são obedientes.